-[في تغليظ الكذب على رسول الله ﷺ]-

فِي أُمَّتِي دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ (١) يُحَدِّثُونَكُمْ بِبِدَعٍ مِنْ الْحَدِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لَا يَفْتِنُونَكُمْ

(٦٨) عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ (٢) (وفى رواية الْكَذَّابِينَ) (٣)

(٦٨) وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه عن النبى ﷺ مثله

ثنا ابن لهيعة ثنا سلامان بن عامر عن ابى عثمان الاصبحى قال سمعت ابى هريرة ان رسول الله ﷺ الخ ﴿غريبه ؤ (١) اى خداعون مبلسون وفعال من ابنية المبالغة اى يكثر منهم الخداع والتلبيس والكذب (وقوله ببدع) اى بديع من الحديث لم يسبق مثله من الاحاديث الكاذبة والاحكام المبتدعة والعقائد الزائفة (وقوله فأياكم واياهم اى احذروهم وتجنبوهم وقيل اراد به رواة الاحاديث الموضوعة والله اعلم ﴿تخريجه﴾ (ك) وقال هذا حديث ذكره مسلم فى خطبة الكتاب (يعنى صحيح مسلم) مع الحكايات ولم يخرجه فى ابواب الكتاب وهو صحيح على شرطهما جميعا ومحتاج اليه فى الجرح والتعديل ولا اعلم له علة (قلت) واقره الذهبى ولم يتعقبه

(٦٨) وعن سمرة بن جندب ﴿سنده﴾ حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابى ليلي عن سمرة بن جندب ﴿غريبه﴾ (٢) قال القاضى عياض الرواية فيه عندنا الكاذبين على الجمع ورواه ابو نعيم الاصبهانى فى كتابه التخرج على صحيح مسلم فى حديث سمرة الكاذبين (بفتح الباء الموحدة وسكون الياء التحتية) وسكون النون على التئنية واحتج به على ان الراوى له يشارك البادى بهذا الكذب اهـ (٣) اى بلفظ الجمع مع المبالغة وهو اشهر من لفظ التئنية وثبتا معا (والمعنى) ان من علم او غلب على ظنه كذب ما يرويه فرواه كان كاذبا وعليه من الاثم مثل من وضعه ومن لا يظنه كذلك فلا اثم عليه من الدين والله اعلم ولحصول الظن والذب عن الشريعة بالغ المحدثون فى نقد اسناد الاحاديث وقالوا ان الاسناد من الدين والله اعلم ﴿تخريجه﴾ (م جه مذ) وغيرهم

(٦٩) وعن المغيره بن شعبة ﴿سنده﴾ حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا ثنا شعبة عن حبيب بن ابى ثابت قال ابن جعفر قال سمعت ميمون بن ابى شبيب يحدث عن المغيرة بن شعبة الخ بنحو الحديث سمرة وفيه الكذابين بدل الكاذبين ﴿تخريجه﴾ (م جه مذ) وغيرهم