﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ (^١) هي صورة الهمزة بدليل ﴿يَامَرْيَمُ﴾ (^٢) ونحوه، والمراد بـ "يا"؛ ياء النداء، وبـ"الهاء" هاء التنبيه؛ ليخرج نحو: ﴿يَأْجُوجَ﴾ [الكهف: ٩٤ والأنبياء: ٩٦] و﴿هَاؤُمُ﴾ [الحاقة: ١٩] الثابتان (^٣).

١٣١ - مَسَاجِدٌ وإِلَهٌ مَعْ مَلَائِكَةٌ … واذْكُرْ تَبَارَكَ والرَّحْمَنَ مُغتَفِرا (^٤)

"مَسَاجِدٌ" معطوف بحذف حرف العطف، ونُوِّنَ ضرورةً، و" تَبَارَكَ ": مفعول "اذكر" أي: حَذْفَ ألفِه وألفِ " الرَّحْمَنَ " و"مُغتَفِرا" حال من الفاعل يقال: غفر واغتفر بمعنى ستر.

أي: اتفقت المصاحف على حذف ألف " مَسَاجِدَ " معرفًا أم لا (^٥)، اختلف القراء في جَمْعِيَّته أم لا؛ نحو: ﴿مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٤] ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]، ولم يذكر أبو عمرو ذلك في المقنع (^٦)، وقد قرأ الأعمش والشعبي وأبو العالية: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي المَسْجِدِ﴾، وقرأ

(^١) وردت في القرآن مرارا أولها: الأنفال آية (٦٤).

(^٢) وردت في القرآن مرارا أولها: آل عمران آية (٣٧)، ومعنى كلامه أنه لو كان المحذوف هو صورة الهمزة لا الألف وأن الثابت هو الألف لبقيت الألف في يَامَرْيَمُ ونحوه مما لا همزة فيه، لكن لما حذفت منها دل ذلك على أن المحذوف في يَاأَيُّهَا ونحوها هو الألفُ لا صورةَ الهمزةِ.

(^٣) لأن الياء من أصل الاسم، والهاء من أصل الفعل.

(^٤) المقنع صـ ١٦، ١٨.

(^٥) لم يذكر المؤلف مثال غير المعرف وهو ما في سورة الحج (٤٠): ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ﴾، وتأتي الإشارة إليه بعد قليل.

(^٦) بل قد ذكرهما في المقنع صـ ١٨ باب ذكر ما حذفت منه الألف اختصارًا ولعل سبب غلط المؤلف هو متابعته للسخاوي حيث سبقه إلى هذا الزعم في الوسيلة صـ ٢٦٧، وذكر الجعبري في الجميلة صـ ١٨٨ نفي السخاوي وقال: (وفيه ما فيه).