١٤٣ - كِتَابٌ الا الذي في الرَّعْد معْ أَجَلٍ … والحجرِ والكهفِ في ثانيهما غَبَرا (^١)

أي: حُذِفَ ألفُ كلِّ "كِتَابٍ الا" كتاب "الذي في الرَّعْد" (^٢)، وقوله: "غبرا"؛ أي: ثبت الألف في الأربعة وبقي على حاله بالاتفاق؛ فألفه للإطلاق.

بمعنى: اتفقت المصاحف على حذف ألف تاء كِتَابٌ كيف تصرفت نحو: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة: ٢] ﴿جَاءَهُمْ كِتَابٌ﴾ [البقرة: ٨٩] ﴿كِتَابَ اللَّهِ﴾ (^٣) ﴿هَذَا كِتَابُنَا﴾ [الجاثية: ٢٩] إلا أربعة في السور الأربع، وهي قوله: ﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ﴾ [الرعد: ٣٨] ﴿وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ﴾ [الحجر: ٤] ﴿مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ﴾ [الكهف: ٢٧] ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ﴾ [النمل: ١]، وقَيَّدَ كتاب الرعد بالـ"أجل" فخرج عنه ﴿المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ١] و﴿عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٤٣] فإنهما رسما بحذف الألف.

وقوله: "في ثانيهما" قيد الحجر والكهف جميعًا، فخرج: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ في الحجر [آية: ١] ﴿الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] أولهما في السورتين، وقَيَّدَ النمل بالأولى في البيت الآتي فخرج: ﴿كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٢٩]، وقال في المقنع: (ورأيت في بعض مصاحف العراق ﴿كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾ ﴿وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ﴾ ﴿وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ﴾ [البقرة: ٢٨٢] ﴿وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا﴾ [البقرة: ٢٨٣] و﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾ [الانفطار: ١١] بغير ألف وفي بعضها

(^١) المقنع صـ ٢٠.

(^٢) كذا في (ز ٨) إلا أن فيها "إلا الكتاب" بأل، وفي (بر ١) و(ل) و(س) و(ص) "إلا الكتاب الذي" وليس فيها "في الرعد"، وفي (ز ٤) "أي حذف كل كتاب إلا الكتاب الذي" سقط منها لفظة "ألف" و"في الرعد".

(^٣) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة آية (١٠١).