المقنع كيف يُكتب غيرُ الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره) (^١).

والمعنى: اتفقت المصاحف على قطْعِ " عَنْ " عن " مَا " الموصولة في قوله تعالى بالأعراف [آية: ١٦٦] ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ ووَصْلِها فيما سواه بالاسمية (^٢) مطلقًا والحرفية (^٣) نحو: ﴿وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ﴾ [المائدة: ٧٣] ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا﴾ [الإسراء: ٤٣] ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (^٤) ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النبأ: ١] ﴿قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ﴾ [المؤمنون: ٤٠] واتفقت أيضًا على وصل "إن" الشرطية بـ"لم" في قوله تعالى بـ هود: ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ وعلى قطع ما عداه نحو: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا﴾ [البقرة: ٢٤ و٢٧٩] ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ﴾ (^٥) ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ﴾ [القصص: ٥٠] (^٦) وهذا معنى قوله:

٢٤٦ - واقطعْ سواهُ وما المفتوحُ هَمْزتُهُ … فاقطعْ وأَمَّا فَصِلْ بالفتْح قد نُبِرا (^٧)

أي: اقطع سوى ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ بهود [آية: ١٤]؛ نحو: ما في

(^١) ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٣٠ دون عزو، وبتصرُّف أشرت إلى بعضه آنفًا ونصُّ عبارة الجميلة: (وأشار إلى غموض عبارة المقنع بقوله: كنْ حَذِرَا أي: احذر أن تغلط في عبارة الأصل فتلحق " إِنْ لَمْ " المسكوت عنه بحرف هود في الوصل كما وهم أبو العباس أحمد بن حرب فقال: "فإن لم مقطوع بالقصص" وبقي مفهومه وصْلُ الكلِّ وهو غلط، كقول الشارح: "لم يبين كيف تُكتَب غير الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره).

(^٢) كما في آية المائدة والإسراء والأعراف الآتي ذكرها في كلام المؤلف.

(^٣) كما في آية النبأ والمؤمنون الآتي ذكرهما في كلام المؤلف.

(^٤) وردت في القرآن مرارا أولها: [الأعراف: ١٩٠].

(^٥) وردت في [مريم: ٤٦] و[الشعراء: ١١٦ و١٦٧].

(^٦) ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٢٩.

(^٧) المقنع صـ ٧٠ و٧١.