١٤١١٠ - حدثنا موسى بن سَهْل أبو عِمْران الجَوْني، ثنا هشام ابن عمَّار، ثنا الوليدُ بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسَّان بن عَطيَّة، عن أبي المُنيب الجُرَشي، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال ... مثلَ حديث ابن ثَوْبان.
[١٤١١٠] رواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣١) من طريق وهب بن محمد بن عطية، عن الوليد بن مسلم، به.
وانظر الحديث السابق. وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٩٥٦) .
١٤١١١ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا محمَّدُ بنُ أيوبَ بنِ عافِيَة بنِ أيوبَ، حدثني جَدِّي، [ثنا] (١) معاويةُ بن صالح، حدثني أبو الزاهِريَّة (٢)، عن كَثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ عَلاَمَاتِ البَلاَءِ وأَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ تَعْزُبَ العُقُولُ، وتَنْقُصَ الأَحْلاَمُ، ويَكْثُرَ القَتْلُ، وتُرْفَعَ عَلاَمَاتُ الخَيْرِ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ» .
[١٤١١١] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/٣٢٩)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عافية بن أيوب؛ وهو ضعيف» .
ورواه المصنف في "مسند الشاميين" (١٩٦٠) بهذا الإسناد.
ورواه نعيم بن حماد في "الفتن" (١٢٤) من طريق سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن النبي ﷺ، مرسلًا.
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من "مسند الشاميين".
(٢) هو: حدير بن كريب الحضرمي، ويقال: الحميري، الحمصي.
١٤١١٢ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا نُعَيم بن حمَّاد المَرْوَزي، ثنا ⦗٣١٩⦘ بَقيَّة (١)، عن سعيد بن سِنان (٢)، ثنا أبو الزاهريَّة، عن كَثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ قَدْ رَفَعَ لِيَ الدُّنْيَا، فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وإِلى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ، كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلى كَفِّي هَذِهِ؛ جِلِّيَانٌ (٣) مِنَ اللهِ جَلاَهُ لِنَبِيِّهِ كَمَا جَلاَ (٤) لِلنَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِهِ» .
[١٤١١٢] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/٢٨٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله وثقوا، على ضعفٍ كثيرٍ في سعيد بن سنان الرهاوي» . وعزاه السيوطي في "الخصائص الكبرى" (٢/١٨٥) للطبراني فقط.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (٦/١٠١) من طريق المصنف. ورواه نعيم بن حماد في "الفتن" (١/٢٧) عن الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، به. ⦗٣١٩⦘
(١) هو: ابن الوليد.
(٢) هو: أبو مهدي الحمصي.
(٣) الجِلِّيَانُ - بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة -: الإظهار والكشف، أي: هذا إظهارٌ وكشف من الله. انظر: "النهاية" (١/٢٩١) و"لسان العرب" و"تاج العروس" (ج ل و) .
(٤) في مصادر التخريج: «جلاه» . والمعنى واحد.