١٤٢٨٠ - حدثنا عبدُالله بن موسى بن أبي عثمان الأَنْماطي، ثنا موسى بن محمَّد بن حَيَّان البصري، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن عبد الرحمن بن حَرْمَلَة، عن عبد الله بن عَمرو (١)، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ، ولَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ إِذا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .
[١٤٢٨٠] رواه الحميدي (٦٠٥)، والترمذي (١٩٠٨)؛ من طريق بشير بن سلمان، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به.
وسيأتي بالأرقام [١٤٣٠١-١٤٣٠٦] من طرق عن مجاهد، به. وانظر الحديث [١٤١٨٢ و١٤٣١٧ و١٤٣١٨] .
وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٢١١٩) .
(١) كذا في الأصل، وعبد الرحمن بن حرملة يروي هذا الحديث عن مجاهد، عن عبد الله ابن عمرو؛ كما ذكر أبو نعيم في "الحلية" (٨/١٢٩) .
١٤٢٨١ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (١)، ثنا إبراهيمُ بن بشَّار الرَّمادي، ثنا سُفيان (٢)، عن داود بن شابور، عن مُجاهد، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ _ج يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» .
(١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.
(٢) هو: ابن عيينة.
[١٤٢٨١] رواه المصنف في "الأوسط" (٢٤٠٣) بهذا الإسناد.
ورواه أحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٦) عن سفيان بن عيينة، به.
ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٥) عن محمد بن سلام، والترمذي (١٩٤٣) من طريق محمد بن عبد الأعلى، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٢٢٠) عن حميد بن الربيع؛ جميعهم (محمد بن سلام، ومحمد بن عبد الأعلى، وحميد بن الربيع) عن سفيان بن عيينة، به.
ورواه الحميدي (٦٠٤)، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٦)، والحسين المروزي في "البر والصلة" (٢١٧)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٥)، وأبو داود (٥١٥٢)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٢٢٠)؛ من طريق سفيان بن عيينة، ⦗٤٣٥⦘ عن بشير أبي إسماعيل، عن مجاهد، به، وجمع أحمد والبخاري والخرائطي بين داود بن شابور وبشير أبي إسماعيل.
ورواه ابن أبي شيبة (٢٥٨٠٥)، والحسين المروزي في "البر والصلة" (٢١٦)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢٨)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٣٢١)، والبزار (٢٣٨٨)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٩٢)، والعقيلي في "الضعفاء" (١/٨١)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٢٢٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩١١٨)، وفي "الآداب" (٨٧)؛ من طريق بشير أبي إسماعيل، عن مجاهد، به.
وسيأتي برقم [١٤٣١٠] من طريق زبيد اليامي، عن مجاهد، به. وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٢٢٢١)، و"العلل" للدارقطني (٨/٢٣٠ رقم ١٥٣٨) .