١٤٣٤٠ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا محمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، حدثني أبي، عن ابن أبي ليلى (١)، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ؛ أنه قال له: «جَمَعْتَ القُرْآنَ؟»، فقلتُ: نعم، فقال: «اقْرَأْهُ في كُلِّ شَهْرٍ»، قلتُ: إني أجدُ نشاطًا، قال: «فَفي عِشْرِينَ»، قلتُ: يا رسولَ الله، إني أجدُ قوةً، فلم أزَلْ حتى قال: «اقْرَأْهُ في سَبْعٍ»، فتمَنَّيتُ أني قبلتُ الذي قال: «اقْرَأْهُ في شَهْرٍ» .
[١٤٣٤٠] لم نقف عليه من هذا الوجه، وسيأتي برقم [١٤٣٥٠] من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن يحيى بن حكيم، عن عبد الله بن عمرو.
وانظر الحديث [١٤١٨٣] .
(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو جد محمد بن عمران.
١٤٣٤١ - حدثنا محمَّدُ بن العبَّاسِ المؤدِّبُ، ثنا سُرَيج بن النُّعْمانِ، ثنا عبد الله بن المُؤَمِّل، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه لَبِسَ خاتمًا من ذَهَب، فنظر إليه النبيُّ ﷺ، فكأنه كَرِهَهُ، فلَبِسَ إليه خاتمًا من حديد (١)، فنظر إليه النبيُّ ﷺ فقال: «هَذَا أَخْبَثُ وأَخْبَثُ»، فطَرَحَهُ، فلَبِسَ خاتمًا من وَرِقٍ، فسكتَ.
[١٤٣٤١] رواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٧) عن سريج، به.
ورواه أحمد أيضًا (٢/١٦٣ و١٧٩ رقم ٦٥١٨ و٦٦٨٠)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٢١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٦١)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/٣٢٣)؛ جميعهم من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.
(١) كذا في الأصل. وفي "مسند أحمد: «فطرحه ثم لبس خاتمًا من حديد»، وكذا في بقية المصادر. فلعله وقع هنا سقط أو تحريف؛ لأن معنى «فلَبِسَ إليه خاتمًا من حديد» أنه أضافه إلى الخاتم السابق الذي كان من الذهب، ولم يرد هذا المعنى في شيء من مصادر التخريج.