١٤٣٧٧ - حدثنا إدريسُ بن جعفر العَطَّار، ثنا يزيدُ بن هارون، أبنا شُعبة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فيهِ كَانَ مُنافِقًا خَالِصًا، وإِنْ كَانَتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فيهِ خَلَّةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَتْرُكَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وعَدَ أَخْلَفَ، وإِذَا ايْتُمِنَ (١) خَانَ، وإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ» .
[١٤٣٧٧] رواه أبو نعيم في "الحلية" (٧/٢٠٤) عن المصنف، به، إلا أنه سقط منه ذكر الأعمش. ورواه ابن عساكر في "الأربعين" (ص٩٨-٩٩) من طريق المصنف، به.
ورواه الخرائطي في" مكارم الأخلاق" (٢٠٠)، وفي "مساوئ الأخلاق" (١٤٧) عن عبد الله بن الحسن الهاشمي، وابن بطة في "الإبانة" (٨٩٦/كتاب الإيمان) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، و(٨٩٧) من طريق محمد بن يحيى، وابن منده في "الإيمان" (٥٢٣) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، وأبو نُعَيم في "حلية الأولياء" (٧/٢٠٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة؛ جميعهم (عبد الله بن الحسن، والرمادي، ومحمد بن يحيى، وأبو مسعود، والحارث) عن يزيد بن هارون، به.
ورواه أحمد (٢/١٨٩ و١٩٨ رقم ٦٧٦٨ و٦٨٦٤)، والبخاري (٢٤٥٩)، والنسائي (٥٠٢٠)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن بطة في "الإبانة" (٨٩٨/كتاب الإيمان) من طريق سعيد بن عامر والنضر بن شميل؛ جميعهم (غندر، وسعيد، والنضر) عن شعبة، به. وانظر الحديثين السابقين.
(١) كذا في الأصل، وهي لغة في «اؤتمن»، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٧٥] .
١٤٣٧٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا يحيى ⦗٥٠٥⦘ ابن يَمان، ثنا سُفيان (١)، عن إبراهيمَ/ [بن] (٢) محمَّد بن المُنتَشِر، عن [خ: ٣٢٥/أ]
أبيه، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لاَ يَضُرُّ مَعَ الإِسْلاَمِ ذَنْبٌ، كَمَا لاَ يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ عَمَلٌ» .
[١٤٣٧٨] نقله السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (١/٤٦) عن الطبراني، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/١٩)، وقال: «ورواه الطبراني، فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو» .
ورواه إسحاق بن راهُوْيَه في "المسند"؛ كما في تخريج "أحاديث الكشاف" (٣/٢٩٨- ٢٩٩) . ⦗٥٠٥⦘
ورواه أبو نُعَيم في "الحلية" (٧/١٠٨) من طريق عبد الله بن محمد بن شيرويه، عن إسحاق بن إبراهيم، به، إلاَّ أنه تصحف عنده «المنتشر» إلى «المنكدر» .
وانظر الحديثين التاليين.
(١) هو: الثوري.
(٢) قوله: «بن» تصحف في الأصل إلى: «عن»، والتصويب من "اللآلئ المصنوعة"، ومن مصادر التخريج، وانظر الإسنادين الآتيين.