١٤٤١٢ - حدثنا إبراهيمُ بن دُحَيم الدمشقي، ثنا خالدُ بن يزيدَ ابن صفوان الرَّمْلي، حدثنا عبدُ الغَفَّار بن الحسن.

وحدثنا إبراهيمُ بن أبي سُفيان (١)، ثنا عبد الغفَّار بن الحسن؛ ثنا سُفيان الثَّوري، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .

[١٤٤١٢] رواه المصنف في "المعجم الأوسط" (٢٣٠١) عن إبراهيم بن أبي سفيان، به، ولم يذكر معه رواية إبراهيم بن دحيم عن خالد بن يزيد.

ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/٣٢٨) عن إبراهيم بن دحيم، به.

ورواه النقاش في "فوائد العراقيين" (٥٤) عن خلف بن أحمد بن العباس، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/١٤٨) من طريق أبي بكر محمد بن سليمان الداراني، وأبي بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس، وأبي عمر محمد بن العباس بن كودك؛ جميعهم عن إبراهيم بن دحيم، به، إلا أنه وقع في "فوائد العراقيين": «يزيد بن خالد الرملي» بدل: «خالد بن يزيد الرملي» . وانظر الأحاديث [١٤٢١٠-١٤٢٣٣] .

(١) هو: ابن معاوية القيسراني.

١٤٤١٣ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا عليُّ بن سُلَيمان ابن أبي الرِّقاع المصري، ثنا أبو الفَضْل القُرَشي- من ولد عُقْبة بن أبي ⦗٥٢٩⦘ مُعَيط- ثنا الأعمش، عن خَيْثَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ، ويُقِيمُ الصَّلاَةَ قَوْمٌ ومَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ» .

[١٤٤١٣] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/١١٣)، وقال: «رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه رجل لم يسم»، وذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (٣١١١٠) ونسبه للطبراني. ⦗٥٢٩⦘

ورواه أبو نُعَيم في "الحلية" (٤/١٢٣) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه وقع عنده: «عن ولد عقبة» بدل: «من ولد عقبة» .

ورواه ابن عدي في "الكامل" (٣/١٧٨) من طريق رواد بن الجراح، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به بلفظ: «يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم وليس فيهم مؤمن» . وهذا الحديث من الأحاديث التي أوردها ابن عدي فيما أُنْكِرَ على روَّاد، وقد خالفه وكيع وخالد بن عبد الرحمن والحسين بن حفص، فرووه عن سفيان الثوري، فجعلوه موقوفًا؛ ورواية وكيع في "الزهد" (٢٧١) له، ورواية خالد عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/١٧٢)، ورواية الحسين عند الحاكم في "المستدرك" (٤/٤٤٢) .

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠٧٨٠ و٣٧٥٨٢)، والفريابي في "صفة المنافق" (١٠٨)؛ من طريق فضيل بن عياض، والفريابي في "صفة المنافق" (١٠٩ و١١٠) من طريق شعبة؛ كلاهما (فضيل، وشعبة) عن الأعمش، به، موقوفًا مثل لفظ سفيان.

ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/٢١٤) في ترجمة الحكم بن عبد الله أبي مطيع، من روايته عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به، مرفوعًا بنحو سابقه، وفيه زيادة، ثم قال: «أبو مطيع بيِّن الضعف في أحاديثه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه» .