١٤٤٢٢ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا محمَّد بن سعيد الأصْبَهاني، ثنا إسرائيلُ، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض، عن عبد الله بن عَمرو.

حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَهْ، ثنا شَرِيك (١)، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض، عن عبد الله بن عَمرو، رفَعَه؛ قال: نهى (*) عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَم، والمُزَفَّتِ. فقال أعرابيٌّ: لا ظُروفَ! فقال (*): «اشْرَبُوا، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ» .

[١٤٤٢٢] رواه المزي في "تهذيب الكمال" (٩/٥٠٣) من طريق المصنف، به، إلا أنه وقع فيه: «شريك» بدل: «إسرائيل»، وجمع الإسنادين، وإفراد كل منهما هنا يوحي بقصد المصنف أنه أراد «إسرائيل» .

ورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٩) عن أسود بن عامر شاذان، وأبو داود (٣٧٠٠) عن محمد بن جعفر بن زياد، و(٣٧٠١) من طريق يحيى بن آدم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٢٨) من طريق محمد بن الصباح الدولابي، والدارقطني في "السنن" (٤/٢٥٨) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (شاذان، ومحمد بن جعفر بن زياد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن الصباح، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن شريك، به.

(١) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.

(*) أي: رسولُ الله ﷺ. وفيه عود الضمير على غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق؛ دلّ عليه قوله: «رفعه»، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .

١٤٤٢٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، ثنا عبد الرزَّاق، ثنا الثَّوري، عن مَنصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جَابَانَ، عن ⦗٥٣٥⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، ولاَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولاَ مَنَّانٌ، ولاَ ولَدُ زِنًى» .

[١٤٤٢٣] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/٢٥٧)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه جابان؛ وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح» .

ورواه عبد الرزَّاق (١٣٨٥٩) . ⦗٥٣٥⦘

ورواه أحمد (٢/٢٠٣ رقم ٦٨٩٢)، وابن خزيمة في "التوحيد" (٥٨١) عن محمد ابن يحيى؛ كلاهما (أحمد، ومحمد بن يحيى) عن عبد الرزاق، به.

ورواه المروزي في "البر والصلة" (١٠٨)، وابن خزيمة في "التوحيد" (٥٨٤)؛ من طريق مؤمل بن إسماعيل، وعبد بن حميد (٣٢٤) عن يزيد بن هارون، والدارمي (٢١٣٨)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٤١ و٧١٣)، وابن حبان (٣٣٨٣)؛ من طريق محمد بن كثير، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٩٥)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/١٧)؛ من طريق يحيى بن سعيد؛ جميعهم (مؤمل، ويزيد ابن هارون، ومحمد بن كثير، ويحيى بن سعيد) عن سفيان الثوري، به. ولم يذكر المروزي في إسناده: «جابان»، إلا أن ابن الجوزي روى هذا الحديث في "الموضوعات" (١٥٦٢) من طريق الحسين المروزي وذكر في إسناده: «جابان» .

ورواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٣٧) من طريق همام بن يحيى، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٩٦)، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (٣٠٣/مسند علي)، وابن خزيمة في "التوحيد" (٥٨٣)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩١٤) من طريق شيبان النحوي؛ جميعهم (همام، وجرير، وشيبان) عن منصور، به.

وسيأتي من طريق ابن أبي ليلى، عن منصور، به، في الحديث التالي.

وقد اختلف على منصور في هذا الحديث: فرُوي عنه كما تقدم، ورواه الطيالسي (٢٤٠٩)، وابن أبي شيبة (٢٥٨٠٢)، وأحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٢)، والنسائي (٥٦٧٢)، والطبري في"تهذيب الآثار" (٣٠١/مسند علي)، وابن خزيمة في "التوحيد" (٥٧٣، وعقب الحديث ٥٨٥)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٢) عن حجاج بن محمد، والدارمي (٢١٣٩)، وابن حبان (٣٣٨٤)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٢٥٧) من طريق وهب بن جرير، وأبو بكر الخلال في "السنة" (١٥١٨) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (الطيالسي، وغندر، وحجاج، وعبد الرحمن بن مهدي، ووهب، وروح) عن شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن جابان، به. ⦗٥٣٦⦘

قال الإمام أحمد: قال غندر: «نبيط بن سميط»، وقال حجاج: «نبيط بن شريط» .

وانظر: "العلل" للدارقطني (١٠٤٣) . وانظر الحديث التالي. وسيأتي برقم [١٤٤٣١] من طريق هلال بن يساف، عن عبد الله بن عمرو، به.