٧٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحريري أخبرنا ابن لال (٢) [حدثنا الزبير بن عبد الواحد] (٣) حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم حدثني محمد بن رزام بن عبد الملك بن سعيد حدثنا أبي عن عبّاد بن كثير عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّ بها صوتَه أسكنه اللهُ ﷿ دارَ الجلال؛ دارًا سمّى بها نفسَه فقال: ذو الجلال) (٤) (٥).

عبّاد بن كثير يضع (٦).

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٤/ ٥) ط دار الكتاب العربي.

(٢) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (ابن بلال).

(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.

(٤) تتمة الحديث في مسند الفردوس: (... فقال: ذو الجلال والإكرام، ورزقه النظر إلى وجهه).

(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٥٨ - ١٥٩) [ترجمة عباد بن كثير] عن حمزة بن داود بن سليمان به.

وأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٣٧٣) ترجمة عباد بن كثير، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٩.

(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).

وفي الإسناد أيضًا حمزة بن داود بن سليمان الأبلّي؛ قال الدارقطني: (لا شيء) سؤالات السهمي ص ٢٠٨ رقم ٢٧٨. ومحمد بن رزام بن عبد الملك السليطي؛ قال الدارقطني: (يُحدِّث بالأباطيل) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.

٧٢١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن الحسين بن جعفر حدثنا عبد الصمد بن أحمد عن أبي حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خليل حدثنا أبو سهل عبد الملك بن محمد بن أحمد الفارسي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد أبو القاسم عن محمد بن الحسن (٢) بن عبد الملك حدثنا أبو منصور بن دلويه عن الحسن بن إسماعيل السعدي عن يغنم بن سالم (٣) عن أنس رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّها هَدمت له أربعة آلاف ذنبٍ مِن الكبائر) (٤).

⦗٥٩١⦘

يغنم كذاب (٥).

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٤٧٣) رقم ٥٤٦٤.

(٢) في مسند الفردوس: (عن محمد بن الحارث).

(٣) في مسند الفردوس: (تميم بن تمام).

(٤) رواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد [كما في لسان الميزان (٨/ ٢٨٨) ترجمة نعيم بن تمام) من طريق الحسن بن إسماعيل اليمامي عن نعيم بن تمام عن أنس به. قال الحافظ: (أظنه يغنم بن سالم ... تصحف اسمه واسم أبيه. . . والله أعلم).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم ٢٠.

(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٩) رقم ٩٨٤٥، ولسان الميزان (٨/ ٥٤٣ - ٥٤٥) رقم ٨٦٦٩. وهذا الحديث والذي قبله أوردهما الإمام ابن الجزري في (النشر في القراءات العشر) (١/ ٣٤٥) وقال:) وكلاهما ضعيفان، ولكنهما في فضائل الأعمال)!

وكما تقدم فالحديثان موضوعان، فلا يصح الاعتبار بهما بحال.