٧٢٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا إسماعيل بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الرحمن التميمي حدثنا محمد بن يوسف بن زياد حدثنا الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش عن أنس رفعه: (لَذِكر اللهُ بالغداة والعشي خيرٌ مِن حطم السيوف في سبيل الله) (٢).

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٣/ أ).

وهو في الفردوس (٣/ ٥٠٣) رقم ٥٤٤٢ ط دار الكتاب العربي.

(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) [ترجمة خراش بن عبد الله] من طريق الحسن بن علي العدوي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٨، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم (١٤٣١) و(٤٣٠٤).

وروى ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٣٠٢) و(١٣/ ٤٥٥) عن عبد الله بن عمرو ﵄ موقوفًا قال: ذِكرُ الله بالغداة والعشي أفضل مِن حطم السيوف في سبيل الله وإعطاء المال سحًّا.

٧٣٠ - إسحاق بن نجيح الملطي عن زنكل بن علي السلمي عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا: (إذا كبَّر العبدُ سَترت تكبيرتُه ما بين السماء والأرض مِن شيء).

أخرجه ابن عساكر (١).

قال الذهبي في (الميزان) (٢): إسحاق الملطي قال أحمد (٣): هو مِن أكذب الناس، وقال يحيى (٤): معروفٌ بالكذب ووضعِ الحديث، وقال الفلاس (٥): كان يضع الحديث صراحًا. (٦)

⦗٥٩٧⦘

ومِن أباطيله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (ما زنا عبدٌ فأدمن إلا ابتُلي في أهله) (٧) (٨).

عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لكلِّ نبيٍّ خليلًا مِن أمّته، وإنّ خليلي عثمان) (٩).

عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: نهى عن اللعب كلِّه حتى لعب الصبيان بالكعاب (١٠).

وبه: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج) (١١).

و: (مَن منع الماعون لزمه طرفٌ مِن البخل) (١٢).

و: (مَن حفظ على أمّتي أربعين حديثًا. . .) (١٣).

و: (عفّوا تعفُّ نساؤكم) (١٤).

ومِن بلاياه عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه. . .) (١٥).

وعن هشام عن الحسن (١٦) عن ابن عمر رفعه: (لو يعلم الناس ما في الصف المقدَّم والأذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا) (١٧).

⦗٥٩٨⦘

وله عن عبّاد بن راشد عن الحسن عن عمران رفعه: (لُعن الناظر والمنظور إليه) (١٨).

وعن عبّاد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف) ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو يغموش (١٩).

وله عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عمر رفعه: (من قال في ديننا برأيه فاقتلوه) (٢٠).

قال ابن عدي (٢١): هذه كلُّها هو وَضَعها، وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد وصيةً أوصى بها النبيُّ ﷺ لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع وكيف يجامع إذا جامع، وذلك مِن وضعه.

فانظر إلى هذا الدجّال ما أجرأه، انتهى.

وفي (تاريخ الخطيب) (٢٢): قيل لمحمد بن منصور: لِم تُرك حديث إسحاق بن نجيح؛ فقال: حدثنا (عن) (٢٣) هشام عن الحسن قال: يُغفر للزاني قبل أن يُغفر للقوّاد (٢٤) فأنكَروا هذا عليه.

(١) تاريخ دمشق (١٩/ ٨٣ - ٨٤) [ترجمة زنكل بن علي] من طريق الخطيب [تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٢) ترجمة عبد الرحيم بن حبيب الأنصاري] بإسناده إلى إسحاق بن نجيح به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٤/ ٣٠٧) رقم ١٨٢٦.

(٢) (١/ ٢٠٠ - ٢٠٢) رقم ٧٩٥.

(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٣٠) رقم ١٤٥٤.

(٤) الكامل (١/ ٣٢٣).

(٥) تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٢)، وفيه: (كذاب كان يضع الحديث).

(٦) وفي الإسناد أيضًا عبد الرحيم بن حبيب بن عمر الأنصاري الفاريابي وهو متَّهم؛ انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٣) رقم ٥٠٢٥.

(٧) في (ف) و(م) زيادة: (وماله).

(٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٥.

(٩) تقدم برقم (٢٧٤).

(١٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٣٩) ح ١٥٧٨.

(١١) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤).

(١٢) المصدر نفسه.

(١٣) المصدر نفسه، ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١١٦) ح ١٧٣ من طريق ابن عدي، ولفظ الحديث تامًا: (من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مِن السُّنة كنتُ له شفيعًا يوم القيامة).

(١٤) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٦ معلقًا.

(١٥) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، ولفظ الحديث تامًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه مِن أموال المسلمين، وسلم ظهره من بطنهم، وسلم لسانه من أعراضهم، واستقامت طريقته، ولزم جماعة المسلمين).

(١٦) كذا في الميزان، وصوابه: (محمد بن سيرين) كما في الكامل.

(١٧) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٦١٠) ح ١١٨١.

(١٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥).

ورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٧/ ب) من حديث ابن عمر.

(١٩) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٤٣) ح ٣٢٩.

(٢٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٩٨) ح ١٥٣٠.

(٢١) الكامل (١/ ٣٢٥).

(٢٢) (٧/ ٣٣٠).

(٢٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).

(٢٤) القوّاد: هو الديّوث الذي يقود على الفاجرة. انظر تاج العروس (٩/ ٨١).