جذوة المقتبس للحميدى ٢٦٩، الصلة لابن بشكوال ٣٥١؛ بغية الملتمس للضبى ٣٧١؛ ابن خلكان ١/ ٣٧٢؛ الوافى بالوفيات للصفدى (انظر

(G. Gabrieliin: Reand. Accad. Lincei، Ser. V، ٢٢/ ١٩١٣/ ٥٥٧

؛ نفح الطيب للمقرى، تحقيق: إحسان عباس ٢/ ١٣٢ - ١٣٣؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٣٧١ - ٣٧٢. الأعلام للزركلى ٤/ ١٣٦؛ معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢.

عرف أيضا باشتغاله باللغة، إلا أنه لم يبلغنا اسم لمصنّف له. وله أشعار، وقصائد هاجى بها أبا طاهر اسماعيل بن خلف (المتوفى سنة ٤٥٥/ ١٠٦٣، انظر (Br.GI،٤٠٧،SI،٧٢٠ - ٧٢١ وكانت مجموعة في ديوان.

هو أبو الحسن على بن إبراهيم بن سعيد، كان نحويا لغويا ومفسّرا، أخذ عن أبى بكر محمد بن على الأدفوى، صاحب أبى جعفر النحاس. توفى سنة ٤٣٠/ ١٠٣٩.

وأخباره في إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٨٠ - ٨١؛ وابن خلكان ١/ ٤١٨؛ وإنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠؛ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٥؛ وحسن المحاضرة له ١/ ٢٢٨؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٤٠٤؛ وطبقات المفسرين للداودى؛ Br.GI،٤١١،SI،٧٢٩ - .٣٨٢ - ٣٨١ /١ ومعجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥ - ٦./

١ - «كتاب البرهان في تفسير القرآن»، كان في ثلاثين مجلدا على ما ذكر ياقوت، ووصل إلينا منه:

فى دار الكتب بالقاهرة ٥٩ (٢، ٣، ٤، ٦ (مرتين)، ٨، ٩، ١٠، ١٢، ١٥، ١٨، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ١٤٦ ورقة، ١٠٢ ورقة، ١٤٨ ورقة، ١٠٢