رَاءَى اللَّهُ بِهِ" ١. وَلَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ" ٢. وَلَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعِلْمِهِ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ مَسَامِعَ خَلْقِهِ، وَصَغَّرَهُ، وَحَقَّرَهُ" فَذَرَفَتْ عَيْنَا عَبْدِ اللَّهِ٣. وَلِلْبَزَّارِ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "تُعْرَضُ أَعْمَالُ بَنِي آدَمَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ: أَلْقُوا هَذَا وَاقْبَلُوا هَذَا، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا، فَيَقُولُ: إِنَّ عَمَلَهُ كَانَ لِغَيْرِ وَجْهِي، وَلَا أَقْبَلُ الْيَوْمَ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهِي"٤. وَلِوَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ حَتَّى يَجْلِسَ" ٥. وَلِأَبِي يَعْلَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أَحْسَنَ الصَّلَاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ وَأَسَاءَهَا حَيْثُ يَخْلُو؛ فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ اسْتَهَانَ بِهَا رَبَّهُ ﷿"٦.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الرِّيَاءَ قَدْ أُطْلِقَ فِي كِتَابِ اللَّهِ كَثِيرًا، وَيُرَادُ بِهِ النِّفَاقُ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْكُفْرِ وَصَاحِبُهُ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿كَالَّذِي يُنْفِقُ

١ أحمد "٥/ ٤٥" وسنده صحيح.

٢ أحمد "٣/ ٤٠" وابن ماجه "٢/ ١٤٠٧/ ح٤٢٠٦" في الزهد، باب الرياء والسمعة.

وفيه عطية العوفي وهو ضعيف، وله شواهد صحيحة كالذي قبله. وهو عند البخاري ومسلم من حديث جندب ﵁.

٣ أحمد "٢/ ١٦٢" "٢/ ١٩٥" وفي سنده رجل مبهم، ورواه الطبراني في الكبير وسمَّى الرجل، وهو خيثمة بن عبد الرحمن فإسناده صحيح.

٤ البزار "ابن كثير في تفسيره ٣/ ١١٦" وفيه الحارث بن غسان قال عنه الذهبي: مجهول "الميزان ١/ ٤٤١" وقال ابن حجر: وحديثه في الرياء لا يتابع عليه "اللسان ٢/ ١٥٦" ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير "١/ ٢١٨" وقال: حَدَّث بمناكير.

٥ رواه الطبراني في الكبير "المجمع ١٠/ ٢٢٦" من رواية يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عنه به مرفوعا، ويزيد بن عياش متروك والحديث له شواهد حسنة. وانظر ابن كثير "٣/ ١١٦".

٦ أبو يعلى "٩/ ٥٤" وسنده ضعيف، فيه إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف، ورواه البيهقي في الصلاة "٢/ ٢٩٠" من طريقه.