[٦٠٤] (*) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا (^١) مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن زِيَادٍ: أَبُو حَمْزَةَ الحَبَطِيُّ، ثَنَا أَبُو شَدَّادٍ رَجُل مِن أَهْلِ عُمَانٍ (^٢) قَال: جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "أَمَا بَعْدُ: فَأَقِرُّوا بِشَهَادَةِ أَنَّ لَا إِلَه إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَدُّوا الزَّكَاةَ، وَخُطُّوا المَسَاجِدَ كَذَا وَكَذَا وَإِلَّا غَزَوْتُكُم، قَالَ أَبُو شَدَّادٍ: فَلَمْ نَجِدْ مَن يَقْرَأُ عَلَيْنَا ذَلِكَ الكِتَاب، حَتَّى أَصَبْنَا غُلَامًا [يَقْرَأُ]، فَقَرأَهُ عَلَيْنَا، قَالَ عَبْدُ العَزِيزِ: فَقلْت لِأَبِي شَدَّادٍ: من كان على عُمَانٍ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَسْوَارٌ (^٣) مِن أَسَاوِرَةِ كِسْرَى".

قَالَ: لَا نَعْلَمُ رَوَى أَبُو شَدَّادٍ إِلَّا هَذَا.

قُلْتُ: إسْنَادُهُ حَسَنٌ (^٤).

[٦٠٥] حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ أَبُو سَهْلٍ العَقَدِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع، ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوبَانَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

[٦٠٤] كشف (٨٨٠) مجمع (٣/ ٦٤). وقال: رواه البزار، وهو مرسل، وفيه من لا يعرف.

[٦٠٥] كشف (٨٨٢) مجمع (٣/ ٦٤). وقال: رواه البزار. وقال: إسناده حسن، قلت [أي الهيثمي]: رجاله ثقات، ورواه الطبراني في الكبير [ج ٢/ رقم ١٤٠٨].

(*) في حاشية (ب) "طب: حدثنا العباس، ثنا موسى - به".

(^١) في (أ): بن موسى. وهو تحريف.

(^٢) في (ش): دما. وكلاهما صواب لأنَّ دمًا قرية من قرى عمان. كما في الأنساب ومعجم البلدان. والنسبة إليها دمائي. وقيل في نسبه الذماري أيضًا.

(^٣) في حاشية (ب): سوار. وما أثبتناه صحيح. والإسوار بكسر الهمزة وضمها هو قائد الفرس.

(^٤) ترك بعد هذا الحديث بياض في (ب): وكتب بحاشيتها: كذا في الأصل.