قال البيهقي (^١) رحمه الله تعالى: فهذا إن ثبت دل (^٢) على مفارقة هذه (^٣) القبيلة غيرهم من الملائكة في التسمية وزعم مقاتل بن سليمان (^٤) أن (^٥) خلق إبليس وخلق هؤلاء وقع من نار السموم ومن مارج من نار وهم كانوا خزان (^٦) الجنة رأسهم إبليس وكانوا أهل السماء (^٧) الدنيا فهبطوا إلى الأرض حين اقتتلت (^٨) الجن الذين كانوا سكان الأرض وهم الذين أوحى اللّه ﷿ إليهم: ﴿إنِّي جَاعِلٌ فيِ الْأَرْضِ خَلِيفَةَ﴾ (^٩).
وزعم الكلبي: أنهم كانوا خزان الجنان (^١٠) يقال لذلك الجنة (الجن) (^١١) اشتق لهم اسم من الجنة وكان مع إبليس أقاليد الجنان وخلقه من مارج من نار وهي نار لا دخان لها فاقتتل الجن (^١٢) بنو الجان فيما بينهم فبعث الله تعالى إبليس من السماء (الدنيا) (^١٣) في جند من الملائكة فهبطوا إلى الأرض وأخرجوا الجن بني الجان منها وألحقوهم بجزائر البحر (^١٤) وسكنوا الأرض وهم الذين قال الله ﷿ لهم: ﴿إِنَّي جَاعِلٌ في الْأَرضِ خَلِيفَةَ﴾ هو. ولم يعن به الملائكة الذين في السماء.
قال البيهقي (^١٥) رحمه الله تعالى: (فعلى) (^١٦) هذا يحتمل إن كان خلق هؤلاء أيضا وقع من مارج من نار أن يكونوا إنما يسمون الجن وذكره الكلبي أو لموافقتهم الجن في
(^١) في (ن) والمطبوعة "الإمام أحمد".
(^٢) في (ن) والمطبوعة "يدل".
(^٣) في (ن) والمطبوعة "هؤلاء".
(^٤) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، الخراساني، أبو الحسن البلخي (م ١٥٠ هـ)، مفسر، كذبوه، وهجروه. رمي بالتجسيم. من السابعة. قال ابن المبارك: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة! وقال الذهبي: أجمعوا على تركه. ترجمته في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، "وفيات ابن خلكان" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٧) "الميزان" (٤/ ١٧٣ - ١٧٥)، "السير" (٧/ ٢٠١ - ٢٠٢)، "طبقات الداودي" (٢/ ٣٣٠).
(^٥) في (ن) والمطبوعة "إنه".
(^٦) في (ن) "أخزان".
(^٧) في الأصل "سماء الدنيا".
(^٨) في (ن) والمطبوعة "اقتتل".
(^٩) سورة البقرة (٢/ ٣٠).
(^١٠) في المطبوعة "الجن".
(^١١) سقطت من الأصل.
(^١٢) في (ن) والمطبوعة "الجان".
(^١٣) زيادة من (ن) والمطبوعة.
(^١٤) في (ن) والمطبوعة "البحور".
(^١٥) في (ن) والمطبوعة "الإمام أحمد".
(^١٦) زيادة من (ن) والمطبوعة.