قلت : وفيه نظر فإن صاحب (النزهة) توهم أنه المحسن بن كرامة وليس هو كذلك وإنما (هو) الفضل وهب الله بن الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني، وسمع الفضل من أبيه الحاكم أبي القاسم.

وقال السيد أحمد بن محمد الشرفي: زيد بن الحسن، قدم اليمن من خراسان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، أظنه بجمادى الأولى منها، وكان الشريف علي بن عيسى السليماني قد قدم كتابا إلى الإمام أحمد بن سليمان يخبره بقدوم الشيخ وبالثناء عليه، وأن مقدمه من خراسان فوصل إلى هجرة (محنكة ) ومعه كتب غريبة، وعلوم عجيبة، فسر به الإمام، وتلقاه بالبشرى والإتحاف، وخلى له موضعا في منزله فأقام به مدة، وكان شديد الورع والعبادة وحسن الطهارة، وكان ربما يتوضأ لصلاة الظهر فيصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم يصلي به آخر ليلته إلى أن يطلع الفجر فيصلي به الفجر، وكان يؤيد الإمام ويحض الناس على طاعته، ويقال: أن الشريف على السليماني الذي استدعاه من العراق لما ظهر مذهب التطريف باليمن ، فخرج أنفة للشرع وحمية عليه وغضبا لله جل وعلا فلقي شدائدا، ونهب أكثر كتبه ما بين مكة والمدينة ، وهو ممن قرأ على الحاكم أبي سعيد بن كرامة هذا كلام السيد أنه قرأ على الحاكم نفسه، وقد تقدم كلام النزهة أنه قرأ على ولده الفضل .

قلت: وهو الصواب وتقدم التنظير عليه.

وقال الحافظ في موضوع آخر: مات بموضع يقال له اليحار وقد يقال له السنحار ، ثم قال: يقول الفقير إلى الله أحمد بن سعد الدين موضع قبره في جهة الشقيق في المرحلة الثالثة من مدينة صبيا لحاج بيت الله الحرام، وهو مشهور الآن عندهم ويعرف بقبر البيهقي، واسم ذلك الموضع في هذا الزمان الثرا بثاء، مثلثة وراء مشددة مهملة مع مد، وكان طريق الحاج فيما سبق والطريق مترفعة من جهة الشرق ، وقد يسمى موضع قبره أيضا (القياس ) بحثت عنه في حجتي الثانية عام ثلاث وخمسين وألف سنة.

Page 407