٢٤٩ - البقرة هي رضاض الألواحِ وعصا موسى وثيابه من التوراة وكان قد رفعه الله تعالى بعد وفاةِ موسى ﵇ وآلُهما أبناؤُهما أو أنفسُهما والآلُ مقحَمٌ لتفخيم شأنهما أو أنبياءُ بني إسرائيلَ

﴿تَحْمِلُهُ الملائكة﴾ حال من التابوت أي إن آيةَ ملكِه إتيانُه حال كونِه محمولًا للملائكة وقد مر كيفيةُ ذلك ولعل حملَ الملائكةِ على الرواية الأخيرة عبارةٌ عن سَوْقهم للثورين الحاملين له

﴿إِنَّ فِى ذَلِكَ﴾ إشارةٌ إلى ما ذكر من شأن التابوت فهو من تمام كلامِ النبي ﵇ لقومه أو إلى نَقلِ القصة وحكايتها فهو ابتداءُ كلامٍ من جهة الله تعالى جيءَ به قبل تمامِ القصةِ إظهارًا لكمال العنايةِ به وإفرادُ حرفِ الخطاب مع تعدُّد المخاطَبين على التقديرين بتأويل الفريق أو غيرِه كما سلف

﴿لآيَةً﴾ عظمة

﴿لَكُمْ﴾ دالةً على مُلك طالوتَ أو على نبوة محمدٍ ﷺ حيث أخبر بهذه التفاصيل على ما هي عليه من غير سماعٍ من البشر

﴿إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ أي مصدقين بتمليكه عليكم أو بشيءٍ من الآيات وإن شرطيةٌ والجواب محذوفٌ ثقةً بما قبله وقيل هي بمعنى إذ

﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بالجنود﴾ أي انفصل بهم عن بيت المقدسِ والأصلُ فصلَ نفسَه ولما اتحد فاعلُه ومفعولُه شاع استعمالُه محذوفَ المفعول حتى نزل منزِلة القاصِرِ كانفصل وقيل فصَل فصُولًا وقد جُوّز كونه أصلًا برأسه ممتازًا من المتعدي بمصدره كوقف وقوفًا ووقَفه وقفًا وكصدَّ صُدودًا ورجَع رجوعًا ورجَعه رجعًا والباءُ متعلقةٌ بمحذوفٍ وقعَ حالًا من طالوت أي ملتبسًا بهم ومصاحبًا لهم رُوي أنه قال لقومه لايخرج معي رجل بنى بناءً لم يفرُغْ منه ولا تاجرٌ مشتغلٌ بالتجارة ولا متزوجٌ بامرأة لم يبْنِ عليها ولا أبتغي إلا الشابَّ النشيطَ الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون ألفًا وكان الوقت قَيظًا وسلكوا مفازةً فسألوا أن يُجرِيَ الله تعالى لهم نهرًا فبعد ما ظهر له ما تعلقت به مشيئتُه تعالى من جهة النبي ﵇ أو بطريق الوحي عند من يقول بنبوته

﴿قَالَ إِنَّ الله مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ﴾ بفتح الهاء وقرئ بسكونها

﴿فَمَن شَرِبَ مِنْهُ﴾ أي ابتدأ شُربه من النهر بأن كرَع لأنه الشرب منه حقيقة

﴿فَلَيْسَ مِنّي﴾ أي من جُملتي وأشياعي المؤمنين وقيل ليس بمتصلٍ بي ومتحدٍ معي من قولهم فلان مني كأنه بعضُه لكمال اختلاطِهما

﴿وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ﴾ أي لم يذُقه من طعِم الشيءَ إذا ذاقه مأكولًا كان أو مشروبًا أو غيرَهما قال

وإن شئتِ حرمتُ النساءَ سواكم ... وإن شئت لم أطعَمْ نُقاخًا ولا بردا

أي نومًا

﴿فَإِنَّهُ مِنّى إِلاَّ مَنِ اغترف غُرْفَةً بِيَدِهِ﴾ استثناءٌ من قولِهِ تعالى فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنّي وإنما أُخّر عن الجملة الثانية لإبراز كمالِ العناية بها ومعناه الرخصةُ في اغتراف الغرفةِ باليد دون الكروع والغرفة ما يغرف وقرئ بفتح الغين على أنها مصدرٌ والباء متعلقةٌ باغترف أو بمحذوف وقع صفة لغرفة أي غرفةً كائنةً بيده يروى أن الغرفة كانت