وابن سعدي (^١)، وابن عثيمين (^٢).

واستدلوا بما يلي:

١ - حديث أنس بن مالك قال: «راهن رسول الله ﷺ على فرسٍ يقال لها: سَبْحة، فجاءت سابقةً، فهش لذلك وأعجبه».

٢ - حديث ابن عمر قال: «أن رسول الله ﷺ سبَّق بالخيل وراهن».

ووجه الدلالة من الحديثين بيَّنه ابن القيم، فقال: «والمراهنة: مفاعلة، وهي لا تكون إلا من الطرفين، هذا أصلها والغالب عليها» (^٣).

٣ - حديث أبي هريرة: «لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل».

قال ابن القيم: «إن النبي ﷺ أطلق جواز السبق في هذه الأشياء الثلاثة، ولم يخصه بباذل خارج عنهما، فهو يتناول حل السبق من كل باذل» (^٤).

٤ - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «إن المحلل ظلم محض؛ فإنه بعرضة أن يغنم أو يسلم، والآخران قد يغرمان فلا يستوون في المغنم والمغرم والسلامة؛ بخلاف إذا لم يكن بينهما محلل فكلاهما قد يغنم وقد يغرم وقد

(^١) إرشاد أولي البصائر والألباب ص ١٤٠.

(^٢) الشرح الممتع ١٠/ ٩٩ - ١٠١.

(^٣) الفروسية ص ١٦٦.

(^٤) الفروسية ص ٣٢٧.