قال أبو العالية: (كان ابن عباس يقول: ذلك قولُ إبراهيم، يسأل ربَّهُ أنَّ من كفر فأمْتِعه قليلًا).

واختار ابن جرير قول أبي بن كعب والقراءة الأولى فهي المشهورة التي قامت بها الحجة بالنقل المستفيض. قال: (فتأويل الآية: قال الله: يا إبراهيم، قد أجبتُ دعوتكَ، ورزقت مُؤمني أهل هذا البلد من الثمرات وكفارهم، متاعًا لهم إلى بلوغ آجالهم، ثمَّ أضْطر كفارهم بعد ذلك إلى النار).

وقوله: ﴿فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾.

أي: أجعل رزقي له من ذلك متاعًا مؤقتًا إلى وقت مماته. وقيل: فأمتعه بالبقاء في الدنيا. وقيل: فأمتعه في كفره قليلًا بمكة حتى أبعث محمدًا ﷺ فيقتله أو يجليه. والتأويل الأوّل أصوب ويدل عليه السباق.

قال مجاهد: (﴿وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾، يقول: ومن كفر فأرزقه أيضًا).

وفي الصحيحين من حديث أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ قال: [ليس أحدٌ أصبرَ على أذىً سمِعَهُ مِن الله، إنهم ليدعون له ولدًا، وإنه ليعافيهم ويرزقهم] (١).

وفي لفظ: [ما أحدٌ أصبرَ على أذى سمعه من الله، يَدَّعون له الولدَ ثمَّ يعافيهم ويرزقهم] (٢).

وفي لفظ لمسلم: [لا أحدَ أصبرُ على أذىً يسمعه من الله ﷿، إنه يُشْرَكُ به، ويُجْعَلُ له الولد، ثمَّ هو يعافيهم ويرزقهم].

وفي صحيح البخاري عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: [إن الله لَيُمْلي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفْلتْهُ. قال: ثمَّ قرأ ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾] (٣).

(١) حديث صحيح. انظر صحيح البخاري -حديث رقم- (٦٠٩٩)، كتاب الأدب، واللفظ له، ورواه مسلم في الصحيح -حديث رقم- (٢٨٠٤) في صفات المنافقين.

(٢) حديث صحيح. انظر صحيح البخاري -حديث رقم- (٧٣٧٨)، كتاب التوحيد، وانظر صحيح مسلم (٢٨٠٤) ح (٥٠)، كتاب صفات المنافقين، الباب السابق.

(٣) حديث صحيح. انظر صحيح البخاري (٤٦٨٦)، كتاب التفسير، ورواه مسلم برقم (٢٥٨٣).