هاء (^١) الثانية وهي الضمير من " تَشْتَهِيهِ ". وكذا إثبات ياء الإضافة من " يَاعِبَادِيَ لَا " بفتح الياء، كما قرئ به؛ وبسكونِها، وحذفِها في السبعة (^٢) وقوله: " لَا " أي: التقييد بمصاحبة " لَا " كما نطق به، ولم يتعرضوا للألف منه فتكون ثابتة كما صرح به الجعبري (^٣).
ومعنى البيت: رسم (^٤) في الزخرف [آية: ٧١]: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ﴾ بهاء بعد الياء كما نطق به و﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ﴾ فيها أيضًا [آية: ٦٨] بياء الإضافة كما نطق به أيضًا، وفي المصحف المكي والعراقي بحذفهما (^٥) وقرئ في السبعة بحذفهما وإثباتهما (^٦)، قال أبو عبيد في قوله: ﴿تَشْتَهِيهِ﴾: "وبهاءين رأيته في الإمام" (^٧).
ورسم قوله تعالى في الزخرف [آية: ١٩] ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ بحذف الألف في جميع الرسوم واختلف التلاوة في السبعة (^٨) والله تعالى أعلم بالصواب.
(^١) كذا في جميع النسخ التسع" إلاّ (بر ٣) ففيها "هذه".
(^٢) قال في الكشف ٢/ ٢٦٣: (قرأها أبو بكر بالفتح، ويقف بالياء، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر، ويقفون بالياء، وحذفها الباقون في الوصل والوقف) وقال في النشر ٢/ ٣٧٠ حين ذكر قراءاتهم: (… لأنها في مصاحف المدينة والشام ثابتة، وحذفها الباقون … لأنها كذلك في مصاحفهم). وانظر: الإقناع ٢/ ٧٦٢.
(^٣) انظر: الجميلة صـ ١٦٤.
(^٤) أي: في مصاحف المدينة والشام كما قال مكي في الكشف ٢/ ٢٦٢، والداني في المقنع صـ ١٠٧.
(^٥) أي: حذف الياء من " يَاعِبَادِ لَا " والهاء الثانية من " تَشْتَهِيهِ " وانظر: النشر ٢/ ٣٧٠ حيث قال عن قراءة الحذف: (… وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق).
(^٦) تقدم قريبًا ذكر قراءة السبعة في " يَاعِبَادِ لَا "، أما " تَشْتَهِيهِ " فقال في الكشف ٢/ ٢٦٢: (قرأ نافع وابن عامر وحفص بالهاء على الأصل لأنها تعود على الموصول … ولأنه بالهاء في مصاحف المدينة والشام، فاتبعوا الخط، وقرأ الباقون بغير هاء). وانظر: الإقناع ٢/ ٧٦١، والنشر ٢/ ٣٧٠، وزاد لقراءة الحذف؛ (… وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق).
(^٧) ذكره الداني في المقنع بسنده عنه صـ ١٠٧.
(^٨) فـ (قرأه الكوفيون وأبو عمرو " عِبَادُ " وقرأ الباقون "عِنْدَ" على أنه ظرف) اهـ من الكشف ٢/ ٢٥٦، والإقناع ٢/ ٧٦٠، والنشر ٢/ ٣٦٨.