١٢٧ - للكوفِ والمَدَنيْ في فاطرٍ ألفٌ … والحجِّ ليسَ عنِ الفَرَّاءِ فيهِ مِرَا (^١)
أي: ألف ثابت "في فاطر والحج للكوفي والمدني"، و"مِرَا"؛ قصر للوقف؛ اسم ليس، و"فيه"؛ خبرها أي: في إثبات ألفها، و"عن الفراء" متعلق بقوله: "مِرَا" أي: ليس للفراء شك في إثبات ألفها (^٢) لهما.
والمعنى: اتفقوا في مصاحف المدينة والكوفة بألفين؛ في لُؤلُؤ الحج وفاطر، وهذه موافقة لرواية نافع كما تقدم (^٣)، والفراء في النظم؛ بالفاء وهو إمام نحوي تلميذ الكسائي، وهذه الرواية عن الفراء من زيادة هذا النظم على المقنع (^٤)، (وحاصل الكلام: الاتفاق على إثبات ألف الحج، والخلاف في البواقي، أما الحج وفاطر فمن مَنْطوقِهِ، وأما غيرُهما فمن منطوق الثاني ومفهوم الثالث) كذا قاله الجعبري (^٥).
ثم اعلم أنه أطلق الخلاف في فاطر أولًا ثم بَيَّن أن إثباتها فيها إنما هو للكوفي والمدني فيكون في غيرهما محذوفة، فإن قيل: إذا كان موضع الحج مجمعًا عليه، فما فائدة ذكره ثانيًا وعزو الإثبات إلى الفراء؟ قيل: مراده بيان الناقلين لأن ناقل الإجماع أولًا على إثباتها نافع ثم بين أن الفراء أيضًا نقل عنه الاتفاق على إثباتها.
١٢٨ - وزِيدَ للفصلِ أوْ للهَمْز صُورَتُهُ … والحذفُ في نونِ (^٦) تَأْمَنَّا وَثيِقُ عُرَى (^٧)
"وزِيدَ"؛ فعل مجهول "صُورتُهُ" مفعولُ ما لم يسم فاعله لقوله:
(^١) المقنع صـ ٤٠، ٤١.
(^٢) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(ص)، وفي (س) و(ل) "ألفهما" بدل "ألفها"، وفي (ز ٨) .. أي: للفراء شك في إثبات ألفها".
(^٣) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إلى نافع.
(^٤) بل قد ذكرها الداني في المقنع صـ ٤١ وقد سبق المؤلفَ إلى هذا الوهم الجعبريُّ في الجميلة صـ ١٨٢.
(^٥) انظر: الجميلة صـ ١٨٢.
(^٦) هذا من زيادات العقيلة انظر: السخاوي صـ ٢٦٢ والجعبري صـ ١٨٢.
(^٧) كتاب النقط للداني صـ ١٣٣ مطبوع مع المقنع.