"لُؤْلُؤًا" بفاطر.

والمعنى: رُسِم قوله تعالى في الحج [آية: ٢٣] ﴿مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾ في كل المصاحف بألف متطرفة، واختلف النقلة في ﴿لُؤْلُؤًا﴾ فاطر [آية: ٣٣]؛ فروى نافع عن المصحف المدني (^١)، والفراءُ عنه وعن المصحف الكوفي إثباتَ الألف (^٢)، وروى نصيرٌ عن مصحف الأمصار (^٣)، وعاصمٌ الجحدري عن الإمام أنه فيها بلا ألف (^٤).

١٢٦ - وفي الإمامِ سِواهُ قيلَ ذو ألِفٍ … وقيلَ في الحجِّ والإنسانِ بَصْرٍ ارَى (^٥)

الرواية بنقل همزة "أرى" إلى تنوين "بصرٍ" أي: بصريٌّ أرى إثباتَ الألفِ في هذين الموضِعَين فخفف ياء النسبة فصار كالمنقوص فدخله التنوين فحذفت للساكنين ثم نقلت حركة همزة "أرى" إلى التنوين ثم حذفت فصار " بَصْرٍ ارَى"، "وفي الإمام"؛ متعلَّق الخبرِ و"سواه" أي: سوى موضع فاطر، "قيل ذو ألف"؛ خبر مبتدأ محذوف؛ أي: الجميع صاحب ألف، وهذا قول الجحدري فإنه قال: كل لُؤلُؤ في القرآن في الإمام في مصحف عثمان فيه الألف إلا الذي في الملائكة (^٦) بنحو ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ﴾ [الرحمن: ٢٢] و﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾ [الواقعة: ٢٣] وقوله: "وقيل في الحج" إشارة إلى قول محمد بن عيسى الأصفهاني قال: (كل لُؤلُؤ في القرآن يكتب بغير ألف في مصاحف البصريين إلا مكانين: في الحج [آية: ٢٣] ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾، وفي هل أتى [آية: ١٩] ﴿حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا﴾ (^٧).

(^١) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إلى نافع (أن الحرف الذي في فاطر وَلُؤْلُؤًا بألف مكتوبة).

(^٢) قال في المقنع صـ ٤١: (وقال الفراء: هما في مصاحف أهل المدينة والكوفة بألفين).

(^٣) قال في المقنع صـ ٤٠: (وزعم نصير أن المصاحف اتفقت على حذف الألف في فاطر).

(^٤) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إليه.

(^٥) المقنع صـ ٤٠، ٤١.

(^٦) أي: في سورة فاطر [آية: ٣٣] وهو قوله تعالى ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾، وقول الجحدري هذا ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ - ٤١.

(^٧) ذكره الداني في المقنع صـ ٤١ بسنده إليه.