جعفر: (إلافِهِم) (^١) (وقد ذكره المصنفِ هنا مطلقًا ليَعُمَّ الحذفُ حرفيه (^٢)، وأما ﴿لِإِيلَافِ﴾ فإنه كتب بغير ألف بين اللام والفاء، وقرأ ابن عامر بحذف الياء على أنه مصدر آلَفَ) (^٣) كقاتل قتالًا، وقراءة غيره: ﴿لِإِيلَافِ﴾ كقيتال (^٤)، وعلى حذف ألف طاء سُلْطَانٍ حيث وقعت هذه الألفاظ وعلى أي صفة كانت نحو: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾ (^٥) ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾ (^٦) ﴿هَذَا بَلَاغٌ﴾ [إبراهيم: ٥٢] و﴿لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ﴾ [الإنسان: ٤] ﴿فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ﴾ [النحل: ٦٣] و﴿وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا﴾ [النساء: ١١٧] ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ﴾ [قريش: ١ - ٢] ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ﴾ [إبراهيم: ٢٢] (ولم يذكر عَالِما في المقنع إلا في سبأ وتبعه الناظم في سياقه لرواية نافع (^٧) وأعاده هنا مُنكَّرًا فهو من زيادات العقيلة) (^٨).
(^١) قال في النشر ٢/ ٤٠٣: (فقرأ أبو جعفرِ بهمزةٍ مكسورةٍ من غير ياءٍ).
(^٢) يعني الألف والياء.
(^٣) ما بين القوسين منقول من الوسيلة للسخاوي صـ ٢٧٧ إلاّ أنه فيها "ألِفَ" ثلاثي، والمؤلف جعله "آلَفَ" رباعي وأكده بقوله (كقاتل قتالًا)، والصحيح ما في الوسيلة؛ وفاقًا للنشر ٢/ ٤٠٣ حيث قال (مصدر ألِفَ ثلاثيًّا يقال ألِفَ الرجل إِلْفا وإلافًا)، ومثله في الكشف ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، والإقناع ٢/ ٨١٤.
(^٤) قال في النشر ٢/ ٤٠٣: (وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياءٌ ساكنةٌ)، ومثله في الكشف ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، وانظر: الإقناع ٢/ ٨١٤.
(^٥) وردت في القرآن مرارا أولها: الأنعام آية (٧٣).
(^٦) سورة آل عمران آية (٢٠) وسورة الرعد آية (٤٠) وسورة النحل آية (٨٢).
(^٧) في البيت ١٠٣.
(^٨) ما بين القوسين منقول من الجميلة للجعبري صـ ١٩٣، وأوله من الوسيلة للسخاوي صـ ٢٧٥.