١٣٧ - واللَّاعِنُونَ مع اللَّاتَ الْقِيَامَةِ أَصْـ … ـحَابٌ خَلَائِفَ أَنْهَارٌ صفَتْ نُهُرَا (^١)
أي: وحذف ألف " اللَّاعِنُونَ " وقوله: "مع اللَّاتَ " ومعطوفاته بحرف عطف مقدر؛ صفة لقوله: "واللَّاعِنُونَ "، و" الْأَنْهَارُ " جمع نَهَر بفتحتين وبفتح فسكون، وقوله: "صفت نُهُرا": صفة " أَنْهَارٌ " أو مستأنفة، و"نُهُر" بضمتين جمع نهار (^٢)؛ نصب على التمييز وهذا جمع كثرة، وجمع قِلَّتِهِ: أنهر، وهما تجنيس (^٣)، ومعناه على الإتْباعِ (^٤): أن أنهار الجنة صافية متلألئة، وعلى الاستقلال (^٥) أن هذا الحذف مشهور كالنور.
ومعنى البيت: أن المصاحف اتفقت على حذف ألف لام اللَّاعِنُونَ كيف أعرب، وعلى ألف لام (^٦) اللَّاتَ وألف ياء الْقِيَامَةِ وألف حاء أَصْحَابُ وألف لام خَلَائِفَ، فالياء صورة الهمزة، وألف هاء الْأَنْهَارُ كيف جرت هذه الألفاظ نحو: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [البقرة: ١٥٩] ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (^٧) ﴿أَصْحَابُ
(^١) المقنع صـ ١٧، ١٨.
(^٢) قال السخاوي في الوسيلة صـ ٢٧٨: (وهو مثل سحب وسحاب).
(^٣) الجناس هو اتفاق اللفظتين في الحروف واختلافهما في المعنى وهو نوعان: تام وهو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور هي: نوع الحروف وعددها وشكلها وترتيبها؛ كقوله ﷺ (إنما الماء من الماء)، وغير تام وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة، فَمِنْ اختلاف النوع قوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ [الأنعام: ٢٦]، ومِن اختلاف العدد قول الطِرِمَّاح:
فلا منعت دار ولا عز أهلها من الناس إلا بالقنا والقنابل؛
(جمع قَنبلة؛ وهي الطائفة من الناس أو الخيل)، ومن اختلاف الشكل قول معاذ: (الدَّيْن يهدم الدِّين)، ومن اختلاف الترتيب قوله ﷺ: (اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا)، وانظر: لمزيد من الأمثلة كتاب البديع لعبد الله بن المعتز من صـ ٢٥ - ٣٥.
(^٤) أي: على إعرابها صفة أنهار، والصفة من التوابع.
(^٥) أي: على إعرابها جملة مستقلة.
(^٦) كذا في (ز ٤) و(بر ١) و(ل) و(س) و(ص) و(بر ٣) و(ق) و(ف) وفي (ز ٨): "حذف ألف لام اللَّاتَ ".
(^٧) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة آية (٨٥).