تخصيص من الجَمْعَيْنِ) (^١).
١٥٢ - ومَا بِهِ أَلِفِانِ عنهُمُ حُذِفَا … كـ: الصَّالِحَاتِ وعن جُلِّ الرسومِ سرى (^٢)
"عنهُمُ" بالإشباع (^٣)؛ أي: الجمع المؤنث الذي فيه "ألفان حذفا" عن أئمة الرسوم، و"سرى": أي: انتشر حَذْفُ الألفين عن جلِّ الرسوم ومُعْظَمِهِ، قال في الأصل (^٤): (وما به ألفان من الجمع المؤنث السالم فأكثر الرسوم ورد بحذفهما جميعًا سواء فيه المشدد والمهموز وغيرهما) (^٥)، قوله: "عن جل الرسوم سرى": أي: أكثر المصاحف جاء فيها الحذفان، ويريد بها العراقية، فاقتضى كلامه أيضًا الخلاف (وبقي مفهوم حذفهما أعم من إثباتهما أو إثبات الأولى فقط أو الثانية فقط (^٦) والأُولى أَوْلَى (^٧) فيجري على قياسه في ﴿سَمَاوات﴾ فصلت (^٨) [آية: ١٢]) (^٩) والأمثلة: الـ ﴿تَائِبَاتٍ﴾ [التحريم: ٥] ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ (^١٠) ﴿وَالْحَافِظَاتِ﴾ [الأحزاب: ٣٥].
(^١) ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٢١٥.
(^٢) المقنع صـ ٢٣.
(^٣) في سائر النسخ التسع "وما به ألفان عنهم بالإشباع" وليس فيها تكرار "عنهم"، وفي نسخة (ز ٨) البيت تام ثم الشرح.
(^٤) أي: أصل العقيلة الذي هو المقنع كما دل كلامه في شرح البيت (٥٩ و٦٠).
(^٥) المقنع صـ ٢٣ بتصرف.
(^٦) وعليه فمنطوق قوله: (وما به ألفان عنهم حذفا .. إلخ) ينتظم حذفهما، معًا وحذف الأولى فقط، وحذف الثانية فقط.
(^٧) أي: الألف الأولى أولى بالحذف.
(^٨) قال في البيت:
١٠٨ - .................................. واتَّفَقُوا على السَّمَاوَاتِ في حَذْفينِ دُونَ مِرَا
١٠٩ - لكِنَّ فيْ فصلتْ ثَبْتٌ أخيرُهُما ..............................................
(^٩) ما بين القوسين من الجميلة صـ ٢١٥ مع اختصار يسير.
(^١٠) وقد وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٢٥].