١٧٠ - وَقَدْ هَدَانِ وفي نَذِيرِ معْ نُذُرِ … تَسْأَلْنِ في هودَ مَعْ يَأْتِ بِهَا وَقرَا (^١)
أي: " وَقَدْ هَدَانِ " في الأنعام [آية: ٨٠] فقط، وقيده بـ"قد" احترازًا من قوله: ﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي﴾ في الزمر [آية: ٥٧] فإنه بإثبات الياء رسمًا، وفي ﴿كَيْفَ " نَذِيرِ "﴾ في سورة الملك [آية: ١٧] فقط، "مع ﴿وَنُذُرِ﴾ " في ستة مواضع في القمر (^٢)، و﴿لَا " تَسْأَلْنِ "﴾ في هود (^٣) "مع" ﴿يَوْمَ " يَأْتِ " لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ بها أيضًا [آية: ١٠٥]، "وَقَرَا"؛ بألف الإطلاق؛ أي: ثبت حذف ياء هذه الكلمات، وقَيَّدَ " تَسْأَلْنِ " و" يَأْتِ " بـ"هود" فخرج ﴿تَسْأَلْنِي﴾ بالكهف [آية: ٧٠] و﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ﴾ في البقرة [آية: ٢٥٨] فإن الياء ثابتة فيهما، والله تعالى أعلم.
١٧١ - وتَشْهَدُونِ ارْجِعُونِ إِنْ يُرِدْنِ نَكِيـ … ـرِ ينُقِذُونِ مَآبِ مَعْ مَتَابِ ذُرَا (^٤)
"ارْجِعُونِ" و"نَكِيرِ" و"مَآبِ" بإشباع الكسر في الثلاث للوزن (^٥)، "ذُرَا" بضم الذال المعجمة؛ جمع الذروة وهي أعلى الشيء، وهي خبر مبتدأ محذوف؛ أي: وحذف ياء "تشهدونِ" ومعطوفاته بحرف عطف مقدر ذو "ذرا" أي: شهرة، وإن ثبت فتحه فهو فعل ماض (^٦)، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفَها، وقيل: الذروة مثلثة الذال.
(^١) المقنع صـ ٣١، ٣٣.
(^٢) وهي: [القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩].
(^٣) قوله تعالى: ﴿قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [هود: ٤٦].
(^٤) المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.
(^٥) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.
(^٦) أي: إن ثبت فتح الذال من "ذَرا" فهو فعل ماضٍ، بمعنى: نشر، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفها.