[آية: ٢٠] أن نحو: ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ بيوسف: [آية: ١٠٨] ثابت) (^١).

وخُصَّ في اتَّبِعُونِ غيرَها سُوَرَا (^٢)

اللفظ على إثبات الياء في "اتَّبِعُونِ"، و"خُصَّ" في الموضعين؛ أمْرِيَّةٌ أو ماضَوِيَّةٌ، " وَمَنِ اتَّبَعَنِ " و"غيرَها"؛ مفعولاها، (وفُهِم من تخصيص "اتَّبِعُونِ" بـ"غيرَها"؛ أي: بغير سورة آل عمران؛ أن ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آية: ٣١] بها (^٣)؛ ثابت، لكن دخل بقوله: غير آل عمران ﴿فَاتَّبِعُونِي﴾ بـ طه [آية: ٩٠] وهي ثابتة، وأكد الإشكالَ جمعُهُ سُوَرَا (^٤) (^٥)، وتكلف بعض الشراح بقوله: (فلا نسلِّم كلامه "في اتَّبِعُونِ" بالجارَّة، بل فَاتَّبِعُونِي بفاءِ العطف، وجَعَل ضمير "غيرَها" راجعًا إلى كلمة "اتَّبِعُونِ" غير المُصَاحَبِ بالفاء).

والحاصل: أن كل اتَّبِعُونِ إذا لم يكن معه فاء فهو مرسوم بحذف الياء نحو: ﴿اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ بغافر [آية: ٣٨] ﴿وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ في الزخرف [آية: ٦١] (^٦)، وإذا كان معه فاء نحو: ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ﴾ بآل عمران [آية: ٣١] ﴿فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي﴾ بـ طه [آية: ٩٠] (^٧) فهو مرسوم بإثبات الياء.

(^١) ما بين القوسين بنصه من الجميلة صـ ٢٥٢.

(^٢) المقنع صـ ٣٠ و٣١.

(^٣) أي: بآل عمران.

(^٤) أي: مع كونهما سورتين لا ثلاثًا كما سيأتي فإذا أدخلنا معهما سورة طه صارت سورًا وهو وجه تأكيد الإشكال.

(^٥) ما بين القوسين بنصه من الجميلة صـ ٢٥٢.

(^٦) ولا ثالث لهما في كتاب الله.

(^٧) ولا ثالث لهما في كتاب الله.