[آية: ٦٨] و﴿تَرْجُمُونِ﴾ في الدخان [آية: ٢٠] و﴿تَتَّبِعَنِ﴾ بـ طه [آية: ٩٣] ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ بالدخان [آية: ٢١].
١٧٩ - دِينِ تُمِدُّونَنِ لِيَعْبُدُونِ وَيُطْـ … ـعِمُونِ والْمُتَعَالِ فاعْلُ مُعتَمَرَا (^١)
يتزن البيت بإثبات الياء في "تُمِدُّونَنِ" و" الْمُتَعَالِ " (^٢)، "اعْلُ"؛ أَمْرٌ مِنْ علا يعلو، و"مُعْتَمَرا"؛ اسم مفعول، أي: سُدْ حَالَ كونِك مَزُورًا الآن، الاعتمارُ الزيارةُ، والعَالِمُ يُزَارُ لِيؤخذَ منه العِلْم، وفي بيته يُؤتى الحَكَم (^٣).
والمعنى: حُذِفَ ياءُ " دِينِ " وما عُطِفَ عليه، والمراد به قوله تعالى: ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] وقضيةُ إطلاقهِ يقتضي تعميمَه ﴿فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي﴾ في يونس [آية: ١٠٤] و﴿لَهُ دِينِي﴾ في الزمر: [آية: ١٤] وهما ثابتان فكان عليه أن يقيد، ولعله نبَّه عليه بالترتيب، و﴿تُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ في النمل فقط [آية: ٣٦]، ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾ في الذاريات فقط [آية: ٥٦]، وكذا ﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]، و﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ في الرعد فقط [آية: ٩].
١٨٠ - وخُصَّ من آل عمرانٍ مَنِ اتَّبَعَنْ .......................................
صرف "عمرانٍ" للوزن، وكذا الوزن على سكون " اتَّبَعَنِ " (^٤)، وفي نسخةٍ: وخُصَّ في آل عمران، (وفهم من تخصيص ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ بآل عمران
(^١) المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.
(^٢) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح، ولا يتزن البيت إلا بإثبات الياء في دِينِ أيضًا.
(^٣) كذا في (بر ١) من غير تشكيل، ومخرج في الحاشية "ظ يوتى الحكمة"، وفي (ز ٤) و(ز ٨) و(ل) و(س) و(ص) "الحكمة".
(^٤) أي: سكون النون فيها.