فالمعنى: أن ﴿أَوْلِيَاؤُهُ﴾ المضاف إلى ضمير الواحد المسبوق (^١) بإنْ المخففة المراد بها النافية مرسوم بلا واو، فتعين ما في الأنفال (^٢)، ثم التقدير و"قيل في ألف البناء في الكل"؛ بدلُ كلٍّ؛ "حذفٌ، ثابتٌ": صفة "حذفٌ"، "جُدُرا"؛ تمييز؛ جمع جدير، أي: حقيق بحذف الألف، وقال الجعبري: (جمع جدار أي: قوي الأصول) (^٣)، والمراد به: الألف الذي قبل الهمزات من قوله: " أَنْبَاءُ معْ شُفَعَاءُ " (^٤) إلى قوله: أَوْلِيَاءُ (^٥)، وهو الألف الزائد على بناء الكلمة، يعني: فيدخل عين " نَشَاءُ " (^٦) بالتَّبَعِيَّة، ولم يصرح في المقنع إلا في: أَوْلِيَائِهِمْ، حيث قال: "بغير واو ولا ياء ولا ألف" (^٧)، وفهم البواقي من السياق حيث قال: "بواو وألف بعدها" (^٨) أي: لا قبلها.
(قال أبو عمرو: وعلة هذه الحروف وغيرها من الحروف المرسومة في المصحف على خلاف ما جاء في الكتاب من الهجاء؛ الانتقالُ من وجه معروف مستفيض إلى وجه آخر مثلِه في الجواز والاستعمال وإن كان المنْتَقَلُ عنه أكثرَ استعمالًا) (^٩).
(^١) في الأصل: السابق، وصوابه ما أثبتُّ.
(^٢) لأنه لم يرد في كتاب الله هكذا إلا فيها.
(^٣) الجميلة صـ ٢٩٠.
(^٤) البيت رقم ٢١١.
(^٥) البيت رقم ٢٢٠.
(^٦) أي: مع كونها ليست ألفًا زائدًا على بناء الكلمة، وإنما هي من أصل بنائها؛ إذ هي عينها، وقد تقدم ذكرها في البيت رقم ٢١١.
(^٧) المقنع صـ ٣٧.
(^٨) المقنع صـ ١٠٠.
(^٩) المحكم صـ ١٨٦.