٢٥١ - وإِنَّمَا عِنْدَ؛ حرفُ النحلِ جاء كذا (^١) … ...................

فوُصِلا بالعراقي وفاقًا للشامي وقُطِعا في المدني، واجتمعت على وصل ماعدا الثلاثة نحو: ﴿يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ (^٢) ﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ﴾ [ص: ٧٠] ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا﴾ [المائدة: ٩٢]، هذا وقوله: "إنما""جاء" مبتدأٌ وخبرُه، "حرفُ"؛ موضعِ "النحلِ"؛ بدلُ كلٍّ؛ من المبتدأ؛ فيكون (^٣) مرفوعًا؛ لا مجرورًا كما تَوَهَّمَ بعضهم أن "عِند"؛ ظرف، بل "عِند"؛ لفظُ القرآن، وهو احتراز عن سائر "إنما" الواقعة في سورة النحل فإنها ثمانية مواضع غير هذه كلها مكسورة (^٤) ووقع الإطلاق في كلام الجزري (^٥) فوقع بعض الشراح في الخبط القوي، وقوله: "كذا" أي: مماثلًا حرف الأنفال في التفصيل (^٦).

والمعنى: أن الوصل فيه أيضًا أثبَتُ؛ أي: أقوى ثبوتًا وهو الأكثر.

(^١) المقنع صـ ٧٤.

(^٢) وردت في [الكهف: ١١٠] و[الانبياء: ١٠٨] و[فصلت: ٦].

(^٣) أي: لفظ "حرف".

(^٤) بل هي عشرة مواضع غير هذه وهي على النسق كما يلي: قوله تعالى ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ﴾ [النحل: ٤٠] و﴿إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ [النحل: ٥١] و﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾ [النحل: ٨٢] و﴿إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ﴾ [النحل: ٩٢] و﴿إِنَّمَا سُلْطَانُهُ﴾ [النحل: ١٠٠] و﴿قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ﴾ [النحل: ١٠١] و﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ [النحل: ١٠٣] و﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ﴾ [النحل: ١٠٥] و﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ [النحل: ١١٥] و﴿إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ﴾ [النحل: ١٢٤] فهذه المواضع في النحل اتفقت المصاحف على رسمها بالوصل والموضع المذكور أولًا، وهو قوله تعالى في [النحل: ٩٥]: ﴿إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ﴾ اختلفت فيه رسوم المصاحف كما تقدم دون بقية المواضع.

(^٥) أي: في قوله في مقدمته في التجويد: .................. وخلف الأنفال ونحلٍ وقعا؛

فأطلق الخلاف في النحل وإنما الخلاف في آية منها فقط.

(^٦) كذا في (بر ١)، وفي (س) و(ص) و(ل) و(ز ٤) و(ز ٨) "التفضيل" والتصويب من الجميلة.