بفتح اللام ويجوز كسرها فإن الحكايةَ أوْلى، والإعراب جائز.

٢٥٣ - وقلْ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا قَطَعُوا … والخُلفُ في كُلَّ مَا رُدُّوا فشا خَبَرا (^١)

أي: "وقلْ" قطَعَ الرُّسَّام لام ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا﴾ [إبراهيم: ٣٤] "والخُلفُ" مطلقٌ في ﴿كُلَّ مَا رُدُّوا﴾ [النساء: ٩١] انتشر من جهة الخبر.

٢٥٤ - وكُلَّمَا أُلْقِيَ اسمعْ كُلَّمَا دَخَلَتْ … وكُلَّ مَا جَاءَ عنْ خُلْفٍ يَلِيْ وُقُرا (^٢)

"اسمعْ"؛ أمْرِيَّةٌ معترضةٌ، "وكُلَّمَا "؛ مبتدأٌ، خبرُه "جاء عنْ خُلْفٍ" (^٣) خلافًا مطلقًا "يلي" أي: يتبع، "وُقُرا"؛ بضم الواو والقاف؛ جمع وَقُور كعمُود وعُمُد من وَقَرَ يقِر؛ أي: سادة حُلَماء؛ لأن الوقارَ الحِلْمُ؛ وهو مفعولُ "يَلِيْ"؛ صفةُ "خُلْفٍ"، وإنما جعله عن علماء عقلاء لأن في سنده الكسائي ومحمدًا ونصيرًا (^٤) وأطلق الخُلْفَ تبعًا للأصل (^٥).

(^١) المقنع صـ ٧٤.

(^٢) المقنع صـ ٩٣ و٩٦ و٩٨.

(^٣) كذا في الأصل، وهو عجيب لأن "جاء" لفظ التلاوة، والخبرُ هو عنْ خُلْفٍ أي: كائنٌ عن خُلْفٍ على حد قوله في الخلاصة:

وأخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنٍ أو استقر

(^٤) قال في المقنع صـ ٩٢: (أخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عيسى عن نصير).

(^٥) ستأتي الإحالة على مواضعه قريبًا.