الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ [الذاريات: ٦٠] ﴿حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [الطور: ٤٥]، وعرَّفَ الناظم موضع الذاريات بالفتح (^١) وهو خفيٌّ؛ احترازًا عن الثاني المجرور في آخر السورة وهو قوله: ﴿مِنْ يَوْمِهِمُ

الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ فإنه موصول.

واتفقت أيضًا على وصل ياء ﴿وَيْكَأَنَّ﴾ ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ في موضعي القصص وهو قوله تعالى: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾ [آية ٨٢] ﴿وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [آية ٨٢] واحترزنا بوصل الياء عن الكاف عن وصل الكاف عن الهمزة (^٢) فالأئمة مُجْمِعون على أنه كتب كلمةً واحدةً لا يَحتَمِل أن تكون الكلمةُ الأولى وَيْكَ كما قال الشاعر:

ألا وَيْكَ المسرةُ لا تدوم ................................. (^٣)

ويَحْتَمِل أن يكون وَيْ كما قال:

وَيْ كأن من يكن له نشَبٌ يُحـ … ـبَبْ ومن يفتقر يعش عيش ضُرِّ (^٤) (^٥)

(^١) في نسخة (س) هامش (حيث قال يومَ هم).

(^٢) كذا كل النسخ، ولعل صواب العبارة (واحترزنا بوصل الياء بالكاف عن وصل الكاف بالهمزة).

(^٣) البيت لامرأة هذلية ترثي أخًا لها، وتمامه: ولا يبقى على البؤس النعيم. انظر: البحر المحيط (٧/ ١٣٥)، وأنشده ابن عبد ربه في العقد الفريد (٣/ ٢١٧) بلفظ:

ألا تلك المسرة لا تدوم ولا يبقى على الدهر النعيم

(^٤) في (ز ٤): "وي كان من لم يكن له نشب يحبب … "، وفي (بر ١) و(ز ٨) و(ل): "وي كان من لم يكن له نشب محبب … "، وفي (س): وي كان من لم يكن له نشب مجيب … "، وفي (ص): "وي كان لم يكن له نشب عيب … يغش عيش ضر"، وفي (ف): "وي كان من لم يكن له نشب يحيب .. "، وفي (ق): "وي كان من يكن له تثبت يجب … "، وفي (بر ٣): وي كان من يكن له نسب يجيب .. ".

(^٥) عزاه سيبويه في الكتاب (٢/ ١٥٥) لزيد بن عمرو بن نفيل القرشي، وكذا ابن منظور في اللسان ١٥/ ٤١٨ وزاد: (ويقال: لنبيه بن الحجاج)، وهو فيهما كما ضَبَطْتُه، وهو فيما نقله المؤلف مختلف كما تقدم والصواب ما أَثْبَتُّهُ من الكتاب واللسان وهو الموافق لإحدى النسخ.