وقيّد بَيِّنَتٍ بفاطر للتعدد (^١)، وأخرج المقنع نظيرَ ثَمَرَاتٍ فصّلت بتعيين سورته (^٢)، وأطلقه الناظم في قوله: ثَمَرَاتٍ اعتمادًا على ترجمة الباب: "المختلف في جمعها" فخرج متفق التوحيد والجمع (^٣)، ومضى حذف ألفه في نقله (^٤)، وقوله: الغُرُفَاتِ تقدَّم (^٥) حذف ألفه (^٦) وعرفه الأصل بسورته (^٧)، والناظم بـ فِى؛ فخرج العاري عنها (^٨)، وأطلقا ﴿اللَّاتَ﴾ لتعيينه (^٩)، ولو قال الناظم: هَيْهَات معًا؛ لنص على الموضعين، وكأنه اكتفى بالإطلاق الشامل لهما، وأشار بـ"العِذاب صرَا"؛ إلى حسن التاء في المذكورات، ونقل عن "نصير" ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ بالتاء ثلاثة؛ الأنعام وأول يونس والمؤمن (^١٠)، ونقل عن "ابن الأنباري" أن الكلمة المرسومة بالتاء ثلاثة: الأعراف وأول يونس

(^١) أي: لتكرر وروده في القرآن.

(^٢) المقنع صـ ٨١.

(^٣) أي: فخرج بعبارة "المختلف في جمعها" التي هي جزء من ترجمة الباب متفق التوحيد والجمع. وقد ورد متفق الجمع في القرآن ١٥ مرة، ومتفق الإفراد مرة واحدة، وهو قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٥]، وقرئ بالوجهين مرة واحدة وهو موضع فصلت هذا لا غير.

(^٤) في قوله في البيت رقم (١٠٩) (والحذف في ثمرات نافعٌ شَهَرا).

(^٥) كذا في (بر ٣) و(ف)، وفي (ص) و(س) و(ز ٤) و(بر ١) و(ز ٨) و(ق) "بعدم".

(^٦) في شرح البيت (٦٦) حيث حكى (إجماعهم على تعميم حذف الألف من جمع المؤنث السالم جميعه) وشرح البيت (٦٩) حيث قال عن "كلمات": (وهو داخل في عموم حذف ألف جمع المؤنث السالم سواء كان مضافًا إلى ضمير أم لا) ونحوه في شرح البيت (٨٠) و(٨٨).

(^٧) المقنع صـ ٨١.

(^٨) وهو قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ﴾ [الفرقان: ٧٥] لا غير؛ إذ لم ترد في القرآن في غير هذين الموضعين.

(^٩) حيث لم يرد في القرآن إلا في سورة النجم.

(^١٠) قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا﴾ [الأنعام: ١١٥] و﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا﴾ [يونس: ٣٣] و﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [غافر: ٦] وهو في المقنع صـ ٧٩.