لأجل إغضائها عنها، و"معتذرا"؛ حال الفاعل المجرور.

"الصِّلات"؛ جمع صلة وهي العطية والوصلة، و"الهُجر"؛ بالضم معناه القطع (^١)، و"المهجرين"؛ اسم فاعل من أهجر، و"سرى"؛ أي: سار ليلًا، ونال نيلًا (^٢).

والمعنى: أن العقيلةَ حسناءُ عند المعتقدين فيها، كحسنِ (^٣) الوصلِ الناشئِ من تواردِ المتحابين، وسَوْآءُ (^٤) عند المقبِّحين القولَ عنها كوحْشةِ القطْعِ (^٥) الساري من المتباغضين، فكن أجود الفريقين كما قيل:

وعين الرضا عن كل عيب كليلة … ولكنَّ عينَ السخط تبدي المساويا (^٦)

"مَنْ"؛ شرطية، و"عيبًا"؛ مفعول به؛ أي: ذا عيب، لذلك العيب "عذرٌ" في وقوعه، "فلا وَزَرٌ"؛ جواب الشرط؛ أي: فلا ملجأ، "ينجيه"؛ أي: يخلص

(^١) بل معناه (القبيح من الكلام) كما قال في اللسان ٥/ ٢٥٣ والهَجْرُ الذي معناه القطع هو ما كان بالفتح كما قال في اللسان ٥/ ٢٥٠ (الهَجْرُ ضد الوصل).

(^٢) انظر: اللسان ١٤/ ٣٨١ وزيادة "ونال نيلًا" أظنها من حرصه ﵀ على السجع وإلاّ فالذي يظهر لي أن السرى هو السير ليلًا ولو باء مسراه بالفشل والغرم لا بالغنم والنَّيْل إذ لم أجد لاشتراط النيل ذكرًا في تعريفهم، والله أعلم.

(^٣) كذا في (ز ٨) و(ل) و(ز ٤) و(بر ١) و(ص)، وفي (س) "الحسن".

(^٤) قال في اللسان ١/ ٩٦: (ورجل أسوأ: قبيح، والأنثى سوآء: قبيحة … والسوأة السوآء؛ الخَلة القبيحة، وكل كلمةٍ قبيحةٍ أو فعلةٍ قبيحةٍ فهي سوآء).

(^٥) بل كوحْشَة القبيح من الكلام. كما نبَّهتُ عليه في تعليقي على تعريفه للهُجْر.

(^٦) عزاه للإمام الشافعي ﵀ جامعُ ديوانه محمد عفيف الزعبي صـ ٩١.