جوَّز الوضوء بالنبيذ: الأوزاعي (^١) والثوري (^٢).
قوله في الإسناد: "عن أبي فَزارة"، هو بفتح الفاء، قيل: اسمه راشد ابن كيسان، قال يحيى بن معين (^٣) والدارقطني (^٤) وغيرهما (^٥): "هو ثقة"، وروى له مسلم (^٦). وقال جماعة من الأئمة: إن أبا فزارة المذكور
= (١/ ٢٣٧)، "حاشية ابن عابدين" (١/ ٣٠٩).
وانظر: "الأوسط" لابن المنذر (١/ ٢٥٥) (١/ ٣٠٣)، "الاستذكار" (١/ ٢١٦) لابن عبد البر، "الطهور" (٣١٤) لأبي عبيد.
(^١) حكى مذهبه: ابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٢٥٤)، وابن حزم في "المحلى" (١/ ١٧٠)، والمصنف في "المجموع" (١/ ١٤١)، وابن قدامة في "المغني" (١/ ٩)، وانظر "فقه الإمام الأوزاعي" (١/ ٧).
(^٢) حكى الجصاص عنه في "أحكام القرآن" (٢/ ٣٨٧) أنه يتيمم ولا يتوضأ بالنبيذ، سواء كان في الحضر أو في السفر! بينما حكى عنه البغوي في "شرح السنة" (٢/ ٦٣) جواز الوضوء بالنبيذ، واقتصر عليه المصنف في "المجموع" (١/ ١٤٠)، وانظر "موسوعة فقه سفيان الثوري" (٢٦٧).
وحكي جواز الوضوء بالنبيذ عن غير المذكورين، انظر "الأوسط" (١/ ٢٥٤) لابن المنذر.
(^٣) فيما رواه عنه إسحاق بن منصور، انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٥ رقم ٢١٩٢)، و"تهذيب الكمال" (٩/ ١٤).
(^٤) قال عنه: "ثقة، كيّس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء في دين أو حرفة"، كذا في "تهذيب الكمال" (٩/ ١٤).
(^٥) قال أبو حاتم: صالح. وقال ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٠٣): "مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة"، وقال ابن عبد البر في "الاستغناء في معوفة الكنى" (١٠٥٢): "هو ثقة عندهم، ليس به بأس"، وقال الحاكم فيما ذكره مسعود السجزيّ في "سؤالاته له" (٢٧٥): "هو من ثقات الكوفيين"، وذكره ابن خلفون في "ثقاته"، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨).
(^٦) في "صحيحه" (١٤١١) في النكاح: باب تحريم نكاح المحرم، وانظر: =