قَالَ أَبو عبدِ اللَّه: إنَّما سُمِّيت المُجادَلَةَ لقوله تَعَالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ وفي حرفِ ابنِ مَسعُودٍ: «قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُحَاوِرُكَ» بالحاء. وكانت هَذِهِ المرأة خَولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصَّامت الْأَنْصَارِيّ قَالَ لها: إن لم أَفعل كَذَا وكَذَا قبل أن تَخرجي من بَيْتِكِ فأنت علي كظهر أمي، فأتَت خولةُ رَسُولَ اللَّه ﷺ تَشكو إِلَيْه، فَقَالَت: إنّ أوسَ بْن الصّامت تزوَّجني شابّةً غَنِيَّةً، ثُمَّ قَالَ لي: كذا وكذا، وَقَدْ نَدِمَ فهل من عُذْرٍ، قال رسول الله ﷺ: ما عِندي فِي أمرك شيءٌ. فأنزَلَ اللَّه تَعَالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾.

وحدَّثني ابنُ مُجاهدٍ، عنْ السِّمَّرِيّ، عنْ الفَرَّاءِ، قَالَ: قَرَأ عبدُ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ «قَدْ يَسْمَعُ اللَّه قَوْلَ الَّتِي» ومعنى المضارع هاهنا الحالُ، كأنَّ اللَّه أَنزل هَذَا وهي تحاوِرُهُ.

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر النَّيْسَابُوْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَرب الطَّائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعاوية، عنْ الْأَعْمَش، عنْ تَميم بْن سَلَمَة، عنْ عُروة، عنْ عائِشة، قَالَتْ: الحمدُ لله الَّذِي وسع الَأصواتَ، ولقد جاءَت المُجادلة إلى النَّبيّ ﵇ تُكَلِّمُهُ وأنا في ناحيةِ البَيتِ ما أسمعُ ما تقولُ، فأنزلَ اللَّه: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾. ... الآية.

وقولُه تَعَالى: ﴿مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ﴾.

روى المُفضل، عنْ عاصمٍ: «مَّا هُنَّ أُمَّهَاتُهِمْ» برفع التاء؛ وذلك أنَّ بني تَميمٍ لا يُعلمون «ما» فيرفعون ما بعده بالابتداءِ والخبرِ فيقولون: ما زيدٌ قائمٌ. وأهلُ الحِجاز ينصبون خبرَ «ما» فيقولون: ما زيدٌ قائمًا، وبذلك نَزَلَ القُرآن «مَا هَذَا بَشَرًا» فمن كَسَرَ التَّاءَ فِي «مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ» وهي قراءةُ الباقين فموضعها نصبٌ، وكسرت التاءُ لأنَّها غيرُ أصليةٍ ف «ما» حرفُ جحدٍ و«هُنَّ» رفعٌ اسمُ «ما» أُمَّهاتِهِمْ نصبٌ خبره. ولَيس فِي القُرآن خبرُ «ما» منصوبًا إلا فِي هذين المَوضعين.

وقولُه تَعَالى: ﴿والَّذِيِْنَ يُظَاهِرُوْنَ﴾.

قرأ ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وأَبو عَمْرٍو: ««يُظَّهِّرُوْنَ» مشدد الظاءُ والهاءُ بغير ألف.