الوشي. (والعقمة) بكسر العين المهملة وسكون القاف: الوشي كما في القاموس، وضبطه الجوهري بالفتح أيضًا، فقال: العقم والعقمة بالفتح: ضرب من الوشي، وكذلك العقمة بالكسر، وفرق بينهما المجد فقال: العقم والعقمة وبكسر: المرط الأحمر، أو أكل ثوب أحمر، والعقمة بالكسر: الوشي. (والرقم) بفتح الراء وسكون القاف: ضرب من البرود، قاله الجوهري، وأنشد لأبي خراش:
فهلا مست في العقم والرقم
وفي القاموس: الرقم: ضرب مخطط من الوشي، أو من الخز، أو من البرود، وفسر المصنف هذه الألفاظ الثلاثة بقوله: (ضروب) أي أنواع. (من الوشي)، وهو نقش الثوب بألوان مختلفة كما في القاموس وغيره، يعني أن العقل ومعطوفيه ضروب من النقش تستعمله العرب كما أوضحناه في الشرح. وظن العلامة أبو عبد الله جمال الدين محمد بن أحمد الطبري قاضي مكة أن هذه الألفاظ من أسماء القطن كالكرسف والبرس، فجعلها كلها من ذلك القبيل، وقال في نظم هذا الكتاب:
والقطن عطب فهو عقل يعرف ... كذاك برس عقمة وكرسف
وجعل قوله «ضروب من الوشي» خبرًا عن الرقم فقط، وهو وهم واضح بلا مرية كما يظهر من كلام أئمة اللغة المنقول في الشرح لبيان معنى العقمة والعقل، والله أعلم.
(والسيراء) بكسر السين المهملة وفتح التحتية والراء ممدودًا: (ضروب