بكسر الدال وسكون الراء وبالسين المهملات. (والهدمل) بالكسر والدال مهملة، وزعم بعض أن اللام زائدة للمبالغة وأنه الهدم السابق، والأشهر أنه أصل ووزنه «فعلل» كزبرج. (والسمل) بفتح السين المهملة والميم. (والمرعبل) مفعول من رعبله إذا مزقه. فهذه الألفاظ كلها معناها الخلق من الثياب مطلقًا بغير قيد كونها من الصوف أو من غيره كما أشار إليه في القاموس وغيره، وأعرضنا عنه اختصارًا لأنه ليس مقصودًا للمصنف، وإنما أراد جمع الألفاظ الدالة على خلافة الثوب وبلاه. والله أعلم.
(والمردم) بشد الدال المهملة كمعظم: (الثوب المرقع)، فهو مثله زنة ومعنى، وردم الثوب ترديمًا: إذا رقعه. (والموادع: الثياب الأخلاق) بالفتح جمع خلق ك فرح، وقد يوصف به المفرد، فيقال: ثوب أخلاق كقولهم: برمة أعشار (التي تبتذل) مجهولًا - أي: تمتهن وتستعمل في البذلة بالذال المعجمة، أي في الامتهان فلا تصان، (واحدها) أي الموادع (ميد) بكسر الميم وسكون التحتية المبدلة عن واو وفتح الدال وبالعين المهملتين، ويقال ميدعة بالهاء أيضًا. (وهي) أي الموادع، أي الثياب الخلقان (المعاوز أيضًا والواحدة معوز) بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو وزاي معجمة، لأنه لباس المعوزين، أي المحتاجين، ويقال للواحد معوزة بالهاء أيضًا (والمضارج، واحدها مضرج) بكسر الميم وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وجيم. قاله أبو عبيد، ونقله الجوهري وغيره وإن أغفله في القاموس. وفي نظم الكفاية أنه بالحاء المهملة وهو غلط واضح، والله أعلم.
(ويقال: خلق الثوب) بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفتحها وضمها، كفرح ونصر وكرم، خلوقة، وخلقًا محركة (وأخلق) رباعيًا كأكرم، (ومح) بفتح الميم وشد الحاء المهملة ثلاثيًا (وأمح) رباعيًا (ونهج) مثلث الهاء (وأنهج)