١٤٦ - وسَاحِرٌ غير أخرى الذاريات بدا … والكل ذو ألفٍ عن نافع سُطِرا (^١)

أي: حذف ألف لفظ " سَاحِرٌ "، و"غير" نصب على الاستثناء أو رفع؛ صفة " سَاحِرٌ " و"أخرى" صفة موصوف محذوف أي: كلمة، و"بدا": خبر؛ أي: ظهر حذف كل ألف " سَاحِرٌ "، "والكل ذو ألف"؛ أي: وكل " سَاحِرٌ " صاحب ألف، "سُطِرا"؛ بألف الإطلاق: صفة "ألف" أي: كتب، "عن نافع" متعلق به.

والمعنى: (قال نُصَير: الرسوم على حذف ألف سَاحِر في كل القرآن إلا ﴿قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾ بالذاريات [آية: ٥٢] فإنها ثابتة، وقال نافع: الكل بألف؛ فاتفقت الرسوم على إثبات ألف " سَاحِرٌ " هنا، واختلف في غيره؛ فأثبت نافع، وحذف نُصَير (^٢) نحو: ﴿يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ [الزخرف: ٤٩] ﴿سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾ [ص: ٤ وغافر: ٢٤]) (^٣) وكلامه ككلام المقنع (^٤) في نقل الروايتين: رواية نصير ورواية نافع (وحاصلهما: اتفاقهما على إثبات الذاريات واختلافهما في غيره؛ إثباتها لنافع عن المدني، وحذفها لنصير عن غيره، وقد تقدم خلاف سَاحِر المائدة في أول (^٥) يونس (^٦)، وإنما أفردها لأن حذفها منتزع من نصير (^٧)؛ إذ نافع لم

(^١) انظر: المقنع صـ ٢٠.

(^٢) وفي شرح السخاوي صـ ١٢٦: (قال نصير: سَاحِر في جميع ذلك ثابت الألف في بعض المصاحف دون بعض ولم يذكر نافع هذه الثلاثة -يعني آية المائدة وأُولى يونس وهود- ولم يتعرض لها بحذف ولا إثبات).

(^٣) ما بين القوسين من الجميلة للجعبري صـ ٢٠٥.

(^٤) أي: كلام الناظم أو الجعبري لأنه نقل منه - ككلام المقنع صـ ٢٠.

(^٥) كذا في سائر النسخ، وفي (ز ٨) "تقدم خلاف ساحر المائدة وهود وأولى يونس".

(^٦) وهو قوله تعالى: ﴿فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [المائدة: ١١٠] وقوله تعالى: ﴿قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ﴾ [يونس: ٢] وهو أول موضعي يونس وذلك في شرح البيت (٦٠).

(^٧) وفي الجميلة (مفرع على رواية نصير وحده) وهو أوضح مما هنا.