أقول: الظاهر أن كتابتها بالألف وكون أصلها بالواو منع إمالتها في الوقف والوصل (^١)، والله أعلم بالفرع والأصل.

١٥٤ - نَئَا رَأَى ومعُ اولى النجم ثالثُهُ … بالياءِ معْ ألفِ السُّوأَى كذا سُطِرا (^٢)

بنقل حركة همزة "أولى" على عين "مع"، " نَئَا رَأَى ": عطف على " تَرَاءَى "؛ أي: اكتبها بألف واحدة، ورُسم " رَأَى " ثالث النجم مع " رَأَى " أولاه (^٣) -فخرج ثاني النجم [آية: ١٣] ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ -؛ بإثبات الياء مع ألف قبلها، وحَذْفُ تنوينِ "ألف" في النظم للضرورة، كذا " السُّوأَى " بالياء الكائنة مع الألف، وقوله: "سُطِرا" بألف الإطلاق؛ أي: كُتِبَ ما ذُكر.

والمعنى: اتفقت المصاحف على رسم: ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ بسبحان [آية: ٨٣] وفصلت [آية: ٥١] بألف واحدة بعد النون، وعلى رسم " رَأَى " الثلاثي المتصل بمضمر أو ظاهر متحرك أو ساكن؛ بألف بعد الراء إلا " رَأَى " في "أول النجم وثالثِه" "مع السُّوأَى " فإنها رسمت بألف وياء بعد الراء والواو (^٤)، وأمثلة ما رسم بألف واحدة ﴿رَأَى كَوْكَبًا﴾ [الأنعام: ٧٦] ﴿رَأَى أَيْدِيَهُمْ﴾ [هود: ٧٠] ﴿رَأَى الشَّمْسَ﴾ [الأنعام: ٧٨] و﴿رَأَى الْقَمَرَ﴾ [الأنعام: ٧٧] ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ﴾ [الفرقان: ١٢] ﴿وَإِذَا رَأَوْكَ﴾ [الفرقان: ٤١] ﴿وَإِذَا رَآكَ﴾ [الأنبياء: ٣٦]، وأمثلة ما رسم بألف وياء:

(^١) في هامش نسخة (بر ١) و(ز ٤) (المصرح في عامة كتب القوم أنها تمال في الوقف، وهو المأخوذ من أفواه المشايخ أيضًا، والله تعالى أعلم بحقيقته).

(^٢) المقنع صـ ٢٥.

(^٣) كذا في (ز ٨) إلا أن فيها "أوله" بدل "أولاه"، وباقي النسخ الست الشرح وسط البيت وفيها "أوليه" بدل "أولاه".

(^٤) أي: بعد الراء في " رَأَى " وبعد الواو في" السُّوأَى ".