و﴿أُولُو الْعَزْمِ﴾ [الأحقاف: ٣٥]، وزيد [الألف] (^١) أيضًا بعد واو الرفع والجمع نحو: ﴿مُلَاقُو رَبِّهِمْ﴾ [البقرة: ٤٦ وهود: ٢٩] ﴿إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ﴾ [القمر: ٢٧] و﴿كَاشِفُو الْعَذَابِ﴾ [الدخان: ١٥] وأمثالها، ولا يندرجان في النظم فهنا نقص (^٢) إلا على تقدير فعل الجمع وفرعه (^٣)، واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الإعراب في الاسم الواحد نحو: ﴿لَذُو فَضْلٍ﴾ (^٤) ويشمله كلام المصنف فلو قال: واو الجمع لأخرجه (^٥).
١٦٠ - جَاءُوا وَبَاءُوا احْذِفُوا فَاءُوا سَعَوْا بِسَبَأ … عَتَوْ عُتُوًّا وقلْ تَبَوَّءُوا أُخَرَا (^٦)
جَمْعُ أَخِير كشريف وشرفاء؛ قُصِر للوقف، ونصب على الحال أو البدل؛ أي: حذفوا أخير هذه الكلمات يعني الألف من آخرهن، أو الألف الأخيرة لأن في بعضها ألفًا غير أخيرة، ثم هذا البيت استثناء من قوله: "فعل الجميع" (^٧)، أي: احذف للرسم ألف " جَاءُوا وَبَاءُوا " إلى آخره.
يعني: اتفقت المصاحف بعد واو الجمع على حذف الألف في أصلين في جميع القرآن وفي أربعة أحرف، أما الأصلان فـ ﴿جَاءُوا﴾ (^٨) و﴿وَبَاءُوا﴾ حيث وقعا نحو: ﴿وَجَاءُوا أَبَاهُمْ﴾ [يوسف: ١٦] ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ﴾ [يوسف: ١٨]
(^١) في الأصل "وزيد الواو"؛ وهو سبق قلم؛ وصوابه ما أثبتُّ.
(^٢) أي: في العقيلة عن المقنع.
(^٣) وعليه فيندرج فيه (مُلَاقُو وكَاشِفُو ومُرْسِلُو) لأنها فرع عن فعل الجمع فكل منها اسم فاعل.
(^٤) وردت في القرآن مرارا، أولها: [البقرة: ٢٤٣].
(^٥) كذا في (ز ٤) و(ز ٨)، وفي (بر ١) و(ل) و(س) و(ص) "لأخرج".
(^٦) المقنع صـ ٢٦، ٢٧.
(^٧) في البيت السابق رقم ١٥٩.
(^٨) وردت في القرآن مرارا، أولها: [آل عمران: ١٨٤].