مبتدأ ثانٍ، و" ياءَها"؛ مفعول " شَهَرَا "؛ بألف الإطلاق مبنِيًّا للفاعل خبر المبتدأ الثاني، والجملة خبر الأول أي: شَهَرَ رسمُ أُبَيٍّ ياءَ ألفِ الثلاثةِ، فإنه كتب على الأصل لأن أصلها ياء.

والمعنى: رسم في مصحف أبي بن كعب ﵁: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ في البقرة [آية: ٢٢٨] بياء مكان الألف، وكذا: ﴿لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ﴾ [هود: ١٠١] و﴿جَاءَتْهُمُ﴾ المسندُ إلى مؤنثٍ، المتصلُ بضمير الغائبين نحو: ﴿جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا﴾ [إبراهيم: ٩] بياء بعد الجيم وألف بعدها.

٢٣٤ - جَاءُوا وجَاءَهُمْ المكي وطَابَ إلى الـ … إمام يُعزَى وكلٌّ ليسَ مُقْتَفَرَا (^١)

"المكي"؛ بالتخفيف و"طاب إلى الإمام"؛ أي: إلى رسمه، و"يعزى"؛ بصيغة المجهول من العزو بالزاي؛ أي: ينسب، و"مُقْتَفَرَا"؛ اسم مفعول: من اقتفرت الشيء وقفرته (^٢)؛ أي: تبعته، قال الشاعر:

ولا يزال إمام القوم مفتقرا (^٣)

يعني كل واحد من الثلاث؛ أي: "إلى المكي والإمام ومصحف أُبَيٍّ ليس" مُتَّبَعًا على الياء، وحاصله أن رسم المكي "جاء" المتصلَ بضمير

(^١) كذا في (س)، وفي (بر ١) "مفتقرا" وفي (ص) كأنها "مفتقرا" ثم في الشرح "مقتفرا"، وفي (ز ٨) (مقتفرا أي: متبعا) في المتن، وفي (ل) و(ز ٤) في الحاشية "متبعا"، وكلمات هذا البيت موجودة في المقنع صـ ٦٦.

(^٢) كذا في (ز ٤)، و(ز ٨)، و(ل)، و(س)، و(ص)، وفي (بر ١) "ومفتقرا اسم مفعول من افتقرت الشيء وَفقرته أي: تبعته".

(^٣) كذا في (بر ١) وفي (ز ٤) و(ز ٨) و(ل) و(س) و(ص) "مقتفرا" بالميم. وهو عجز بيت وصدره: لا يتأرى لما في القدر يرقبه، وعزاه الجوهري في الصحاح (٢/ ٧٩٨) والصغاني في التكملة والذيل والصلة (٣/ ٧١ و٦/ ٣٦٦) لأعشى باهلة.