٢٧٧ - والتّا في الانعام عَنْ كلٍّ ولا ألفٌ … فيهن والتاءُ في مَرْضَاتَ قدْ حُبِرا (^١)
بضم الحاء وكسر الموحدة؛ أي: حسُن، وفي نسخة بالمعجمة (^٢)؛ أي: عُلم؛ اصطلاحيٌّ في إرادة العموم عند الإطلاق، و"التاءُ"؛ مبتدأ، وقُصِر ضرورةً، و"في الأنعام" متعلَّقُ الخبر، والوزن بالنقل، وخبره "عن كلٍّ"؛ أي: جميع الرُّسَّام؛ فالتنوين عوضٌ عن المضاف إليه، "ولا ألفٌ" في الكلمات الأربعة، (وكرَّرَ حذفَ الألفِ تبعًا للأصلِ (^٣)، لأنه تقدم في قوله (^٤): وكل جمعٍ كثيرِ الدورِ كالكلمات (^٥) وقوله (^٦): "اتفقوا على حذف الألف في الجمع المذكر السالم والمؤنث)، هكذا قاله الجعبري (^٧) ويمكن أن يقال: لا تكرار لأن ما سبق في الجمع المتفق عليه وهنا اختُلف في جمعية الأربعة وتوحيدها.
٢٧٨ - وذَاتِ معْ يَاأَبَتْ وَلَاتَ حِينَ وقلْ … بِالها مَنَاةَ نُصَيرٌ عنهمُ نَصَرا (^٨)
عطف على مرضاة؛ أي: وفي " ذَاتِ " الكائن "معْ يَاأَبَتِ "، وسكَّن للضرورة. "وذَاتِ " في مواضع: ﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧] و﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾ [النمل: ٦٠] و﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾ [المسد: ٣] و﴿ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ [الذاريات: ٧]
(^١) المقنع صـ ٧٩ و٨٠ و٨١.
(^٢) أي: خُبِرَ بالخاء المعجمة.
(^٣) قال في المقنع صـ ٧٩ بعد أن ذكر آية الأنعام (١١٥) وآيتي يونس (٣٣ و٩٦) وآية غافر (٦) ما نصُّه: (فإني وجدت الحرف الثانيَ من يونس في مصاحف أهل العراق بالهاء، وما عداه بالتاء من غير ألف).
(^٤) أي: وإنما عددناه تكرارًا لأنه تقدم في قوله … إلخ
(^٥) البيت رقم ١٥٠.
(^٦) أي قول الداني في المقنع صـ ٨١ و٨٩.
(^٧) انظر الجميلة صـ ٣٦٦.
(^٨) المقنع صـ ٨١ و٨٩.